インドで自然療法２００９

２月２８日（土）から関西と名古屋の４名（全員女性）の小グループがインドに来られ、マハーラーシュトラ州のウルリカンチャンの『ニサルゴプチャール（自然療法）・アシュラム』で、自然療法のプログラムに参加されました。

参加メンバーの日本での仕事のご都合で、滞在時期は次の２つに分かれました。
・２月２８日（土）・３月１０日（火）の１１日間プログラム（２名）
・２月２８日（土）・３月２３日（月）の２４日間プログラム（２名）

以下は参加者の方のフィードバックです。次の４ポイントでお願いしました。

１）場所と環境
（ウルリカンチャンの環境、アシュラムの施設）

２）泊まる部屋と食事
（ゲスト・ルームの設備とダイニング・ホールの雰囲気）

３）アシュラムのプログラムについて
①自然療法医のガイダンス
②アシュラムで提供されているプログラム
③食事療法（ダイエット）のガイドライン
④ご自分の健康について考えるのに有益だった部分
⑤今後ウルリカンチャンを訪問される方へのアドバイス

４）インド全般の印象・異文化体験、今後期待されるプログラムetc.

【日程】

１１日間プログラム組

２月２８日（土）関空・中部/バンコク、バンコク/ムンバイ TG317 18：45/22：00着、ムンバイ→プネー（車で移動）、プネー泊（Hotel Shreyas）
３月０１日（日） 午前プネー市内探訪、午後プネー→オーランガバード（車で移動）、オーランガバード泊（MTDC)
３月０２日（月） エローラ探訪 オーランガバード泊
３月０３日（火） 午前アジャンター探訪、午後オーランガバード → ウルリカンチャン、自然療法アシュラム泊
３月０４日（水） 自然療法アシュラム
～３月０７日（土） 〃
３月０８日（日） 午後ウルリカンチャン→プネー（車で移動）、プネー泊（Hotel Shreyas）
３月０９日（月） プネー→バンコク空港（車で移動）、ムンバイ/バンコク  TG340  12:30/18:15、バンコク/関空  TG622 23：00/0610＋、バンコク/中部 TG644  00：20/08：00＋
３月１０日（火） 朝関空・中部着


２４日間プログラム組

２月２８日（土）関空・中部/バンコク、バンコク/ムンバイ TG317 18：45/22：00着、ムンバイ→プネー（車で移動）、プネー泊（Hotel Shreyas）
３月０１日（日） 午前プネー市内探訪、午後プネー→オーランガバード（車で移動）、オーランガバード泊（MTDC)
３月０２日（月） エローラ探訪 オーランガバード泊
３月０３日（火） 午前アジャンター探訪、午後オーランガバード → ウルリカンチャン、自然療法アシュラム泊
３月０４日（水）  自然療法アシュラム
～３月１９日（木） 〃
３月２０日（金） 午後ウルリカンチャン→プネー（車で移動）、プネー泊（Hotel Shreyas）
３月２１日（土） プネー泊（Hotel Shreyas）
３月２２日（日） プネー→バンコク空港（車で移動）、ムンバイ/バンコク  TG340  12:30/18:15、バンコク/関空  TG622 23：00/0610＋
３月２３日（月）  朝関空着

【参考情報】

『ニサルゴプチャール（自然療法）・アシュラム」について
→ http://www.naturecureashram.com/
NISARGOPCHAR GRAMSUDHAR TRUST
Uruli Kancan - 412202, Dist.Pune, Maharashtra (India)

『二サルゴプチャール・アシュラム（Nisargopuchar Ashram）』は、近代インド建国の父であり、またインドにおける近代自然療法の父でもある「マハートマ・ガンディー（1869-1948）」によって１９４６年４月に設立された、インドで初めての自然療法専門の滞在型医療施設です。

プネーから東に３０キロのウルリカンチャンという田舎町にあります。年間６０００人が自然療法の臨床指導を受けるためにアシュラムを訪れています。アシュラムのキャンパスは１５０ー２００人収容可能です。


アシュラムの日課

５：００         起床
５：１５ －  ６：１５ ヨーガ 1stセッション(プレラナ・マンディール）
６：１５ －  ７：１５ ヨーガ 2ndセッション(プレラナ・マンディール)
６：００ －  ７：００ ヨーガ 2ndセッション(スムルティ・マンディール)
７：３０ －  ８：００ 肥満のためのヨーガ
７：００ －  ８：３０ ハーブ・ティーとジュース
８：３０ －  ９：００ 日光浴、泥療法
９：００ －  ９：３０ アムラ、ハルディ、ウィートグラス草のジュース
９：００ －１１：００ 水療法、磁石療法
１０：３０ －１２：３０ 昼食
１２：３０ －  １：００ 額の上の泥パック
１：００ －  ２：００ 沈黙の時間
２：１５ －  ２：４５ プラーナーヤーマ 特定のヨーガ・セッション
２：１５ －  ４：３０ 指圧療法/ニューロ・セラピー（Neurotherapy）
３：００ －  ４：１５ ハーブ・ティー/ジュース/図書館
４：１５ －  ５：００ 自然療法、ヨーガ、ホリスティック・ヘルスに関する講義
５：００ －  ５：１５ 新来者のための歓迎ミーティング
５：３０ －  ６：３０ 夕食
６：３０ －  ７：００ 夕方の散歩/自由時間
７：１５ －  ８：００ 夕べの祈り
８：００ －  ９：００ 自習（Swadhyaya）/思索
９：３０  以降        沈黙

参考文献

自然療法とマハートマ・ガンジーの健康思想については、次の本が日本語で入手可能です。

 
ガンジーの健康論 (1982年)
M.K.ガンジー著, 岡 芙三子訳、283ページ、
編集工房ノア

 

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『ニサルゴプチャール・アシュラム（自然療法アシュラム）』
のフィードバック① （M.M.さん、神戸在住）

今回の小グループのリーダーの「M.M.」さんは神戸で『NATURE YOGA』を主宰され、ヨーガのクラスとバランス系のボディ・ワークのクラスの指導をされています。ヨーガ歴は２０年以上、定期的にインドやタイでの研修プログラムにも参加され、勉強と研究を続けられています。

昨年も６月の『穂高養生園』と１０月の「タイとアンコール研修」に参加されました。今年還暦を迎えられる人生の節目ということもあって、今回は３週間という、やや長期の「インド研修」でした。

「M.M.」さんは今回の「インドで自然療法」の総括的なレポートとして、８ページのPDF版の「ニューズレター」を作成されています。

ここをクリックすると → ダウンロード
全ページダウンロード出来ますので、ダウンロードしてご覧下さい。

もし上のリンクでダウンロード出来なかった場合は、次のアドレスを
コピーしてブラウザにご入力下さい。
→ http://www.hhaikata.com/nisargopuchar2009.pdf

 



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『ニサルゴプチャール・アシュラム（自然療法アシュラム）』
のフィードバック②（K.U.さん、兵庫在住）

「K.U.」さんは兵庫在住、スポーツ用品メーカーにお勤めのOLです。勤務先の「ヨーガ・クラブ」がきっかけとなり、ヨーガ歴約１０年です。現在勤務先のクラブで「ヨーガ」のクラスとバランス系のボディー・ワークのクラスの指導もされています。

２００５年２月にタイの『ワンサニット・アシュラム』での合宿セミナーに参加、２００６年１２月にはリシケーシュ・ロナウラを訪ねる『インド研修ツアー２００６』に参加、『カイヴァリヤダーマ研究所』の「第５回国際会議」とそれに続く「プラーナーヤーマ」の１週間コースにも参加されました。

２００８年は６月の長野の『穂高養生園２００８』の合宿セミナー、１０月には『タイとアンコール研修２００８』にも参加されています。 

１）場所と環境（ウルリカンチャンの環境、アシュラムの施設）

施設の入り口には警備員さんがいるので、施設内は安全です。施設を外出する際は、ＩＤカードを提出するという徹底ぶりです。アシュラム内は清掃が行き届いていて、散歩も心地よくできました。施設のすぐ近くに駅があり、時々列車が通り過ぎる音が聞こえましたが、耳障りという感じはなく、のどかな田舎町にいるような懐かしい印象を持ちました。

滞在する人のほとんどがインド人で、肥満傾向の方が多くいらっしゃいました。温和でフレンドリーな方が多く、トリートメントルームで英語が通じなくて困っていたら、すかさず通訳して助けてくれたり、散歩途中で知り合った姉妹が部屋へ招待してくれて、ご家族と一緒に楽しいひと時を過ごさせてもらったうえに、歌のプレゼントをしてもらうなど、心温まる出来事もありました。


２）泊まる部屋と食事（ゲスト・ルームの設備とダイニング・ホールの雰囲気）

私はトイレとシャワーが付いているツインルームを２人で使用しました。４泊５日の滞在中、部屋の清掃も毎日のように来てくれるし、シーツも滞在中に１度取り替えてくれ、快適に過ごせました。

部屋には扉が付いた棚があり、荷物や洋服を収納できたり、部屋の前には洗濯ロープが張ってあったりして、使い勝手の
良い部屋でした。私は利用しませんでしたが、有料の洗濯サービスもあります。

食堂も清潔で、心地よい食事の時間を過ごすことができました。


３）アシュラムのプログラムについて

①自然療法医のガイダンス

私たちがアシュラムに到着したのは３月３日の夜８時頃だったので、夕食を済ませた後にドクターの問診と血圧・脈拍の計測をした後、トリートメントの種類、食事のメニュー、ジュースや果物の種類など、細かく処方していただきました。

私は英語が話せませんが、現地コーディネーターのラトールさんが通訳してくれるので、安心して受けることができました。２年前のスタディ・ツアーでもお世話になったラトールさんには今回も本当にお世話になり、頼りっぱなしでした。

②アシュラムで提供されているプログラム

３月４日、いよいよ自然療法のスケジュールが始まりました。ドクターから処方されたメニューに沿って一日を過ごします。５時１５分からヨーガを受けるようにドクターの処方箋にありましたが、YOGAといっても静止がほとんどなく、準備体操のような感じで、肥満気味の方も無理なく参加できるような動きでした。

８時から楽しみにしていたトリートメントです。初日はシステムがよく分からず、右往左往して待ち時間も多くなってしまいましたが、翌日からは効率よくメニューをこなすことができました。

私のメニュー
エネマ（浣腸）：一日おき
オイルマッサージ：毎日（約４０分）
マッドパック：毎日
スチームバス（もしくは半身浴）

オイルマッサージは同じ時間に同じ人から受けました。母親くらいの年齢に思えるマダムに顔や頭を含めて全身をくまなくマッサージしてもらいました。基本的なやり方があるのでしょうが、日によって若干マッサージの場所、指使いが変わっていたと思います。

ヒンドゥー語しか話せないマダムとのコミュニケーションは笑顔のみでしたが、「そう、そこなのよ！」と心得たマッサージはゴッドハンドと呼びたいくらい至福の時で、とても気持ちよかったです。

マッドパックは男女違う場所で行います。屋上でお腹の上に泥を置かれて横たわる、ふくよかなインド女性たち。。。初めてその光景を見たときは、驚きました。泥は顔に乗せたり、手や腕にも塗ることができました。パックを流した後は、ツルツルのお肌に！私の処方はお腹の上のみでしたが、全身パックをしているマダムもいました。

正午前後に、部屋の前に泥をガーゼのような布でくるんだものが置かれます。日中の気温は４０度近かったと思いますが、マッドパックを目や額の上に乗せるとひんやり心地よく、快適にお昼寝することができました。

③食事療法（ダイエット）のガイドライン

食事は１０時３０分～と５時３０分～の一日２回。食事内容もドクターから細かく処方されました。

豆からできたロティ、野菜スープ、野菜サラダ、チャツネをいただきました。油と塩を使わない食事は、味気ないと感じるものもありましたが、チャツネと混ぜると美味しくいただくことができました。

敷地内にフルーツ・スタンドがあり、大いに活用しました。１日目の午後、軽い熱射病か、頭痛がして食欲もなかったので、夕食はフルーツのみで済ませましたが、美味しいフルーツで大満足。翌朝、頭痛はすっきり解消されていました。

食事の合間にはフルーツを食べたり、そのフルーツを食堂に持ち込んでジュースにしてもらうこともできます。水や甘味を足さず、皮ごと絞ったぶどうだけのジュースは本当に甘くて美味しかった！


④ご自分の健康について考えるのに有益だった部分

滞在３日目、寝冷えしたのか夜中にお腹をくだしてしまいました。朝晩はそれなりに気温が下がりますが、蚊避けにまわしていた天井の扇風機の風で冷えたのかもしれません。朝になったら治まっていたので、いつものようにトリートメントを受けたの
ですが、これがよくなかったのか、発熱してしまいました。

ドクターに往診してもらい、下痢止めと解熱剤、ポカリの粉末をいただき、ムサンビー・ジュースも飲むように診断いただきました。皆様にいろいろと介抱していただいたおかげで、熱は下がりましたが、帰国してもしばらくは胃腸の調子が優れませんでした。

相方先生から、
『自然療法の場合、一度いろいろな潜在的な症状が出て、その前よりずっと良くなる「ヒーリング・クライシス」という経過を取ることがある。「ヒーリング・クライシス」で熱が出たり、下痢になったりすることも多く、自然療法では、それは良い兆候と考えられる。一時期キツイが、回復すると以前よりレベルの高い心身の統合状態になる、という解釈』
と伺って、ひとまず安心して経過をみること１週間。

発症してからちょうど１週間で、症状はピタッとおさまりました。食事の量と質、食べ方を見直す、良い機会を与えてもらったと思います。

以前より食事量を少なめにしてみたり、味付けも極力薄味を努めています。身軽に動けて、いい感じです。


⑤今後ウルリカンチャンを訪問される方へのアドバイス

持参してよかったもの

・ビクトリノックスのマルチツール
果物を切るのに役立ちました。ちょっとしたアクシデントで衣類を切ることがあったのですが、この時も大活躍。

・ポケットヒーター（２年前、リシケシで買った簡易ヒーター）
お湯を沸かして、日本から持参したほうじ茶や生姜湯を飲んだり、ウルリカンチャンの前に滞在したオーランガバードのホテルで持参したドリップコーヒーを飲んだりもしました。
※アシュラムではコーヒーや紅茶などの嗜好品は禁止です。

・魔法瓶
帰りの機内でもお湯をもらって、ほうじ茶を常飲。

・インド製バスタオル＆シーツ
プネーで購入したバスタオルは、薄くて洗いやすく、すぐ乾きました。ラトールさんからオイルマッサージの時に使うようにといただいたシーツは、マッドパックで寝転ぶ時も使いました。建物の屋上で、コンクリートの上に寝転がって行うので
売店で買ったゴザを敷いている人もいましたが、私はシーツで代用しました。

・ネティポット
長時間のドライブ、世界遺産を観光したときなど、ジャラネティでスッキリ！

・蚊取り線香

・虫除けスプレー
ポケットヒーターや魔法瓶、ほうじ茶は元気な時には不要かもしれませんが、胃腸が弱った私には大活躍の品々でした。


４）インド全般の印象・異文化体験、今後期待されるプログラムetc.

最後まで慣れなかったのは、インド式トイレです。トイレットペーパーがなく、シャワーで洗浄する方法は、まさに「異文化体験」でしたが、私の滞在期間では馴染むのに時間がちょっと足りませんでした。

２回目のインドツアーも、新たな体験、人との出会い、とても有意義な日々でした。

今回は前半に世界遺産を見に行くオプションをつけていただきましたが、次は、自然療法やアーユルベーダだけに絞って過ごしたいと思います。アシュラムはゆっくり穏やかな時間が流れていて、時間に追われるような日常から距離を置き、心身をリセットすることができました。

世界遺産は、それはそれは見事な石窟で、すばらしかったですが、暑さで体力を消耗し、観光を終えてから長時間（７時間くらいだったでしょうか？）のドライブは、さらに疲労が蓄積されたと思います。

また、最終日の数時間、プネーで過ごしたのですが、街中の喧騒や人込みに一気に日常に引き戻されてしまったストレスを感じてしまいました。

街でのお買い物はツアーの前半にして、プログラムが終わったら空港へ直行というのがよさそうな気がしました。

次はアーユルベーダですね！自然療法をもう少し長い期間試してみたい気持ちもありますが、やったことのないアーユルベーダを試す機会があれば、ぜひトライしてみたいです。

最後に、このツアーでご一緒した皆様、ラトールさんご一家、相方先生には本当にお世話になりました。

皆様の優しいお心遣いに感謝します。この場を借りてお礼申し上げます。ありがとうございました。

 

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『ニサルゴプチャール・アシュラム（自然療法アシュラム）』
のフィードバック③（M.K.さん、名古屋在住）

「M.K.」さんは名古屋在住の、鍼灸/経絡・気功治療を専門とされる東洋医学の臨床家です。２年間の中国への留学歴をお持ちです。

ヨーガ歴は１年半ほどで、昨年１月のタイの『パナ・ソム』の合宿セミナーと６月の長野の『穂高養生園』での合宿セミナーに参加されています。臨床家としてのご自分の心境を深化させ、患者さんにもプラスになるものとして、ヨーガへの関心を深められています。

南アジアでは、スリランカに滞在されたことがありますが、インドに来られたのは今回が初めてです。東洋医学に携さわっておられる関係で、インドの自然療法にも興味を持たれ、その土地に根付いた療法は、気候風土による違いはあれど基本の考えは同じ、ということを確認されるために今回の研修に参加されました。


１）場所と環境（ウルリカンチャンの環境、アシュラムの施設）

ウルリカンチャンは、プネーから僅か１時間の距離にも関わらず、都会のにおいのしない町だった気がします。

施設の外にでることがなかったので、分かりませんが、こじんまりした田舎町という印象です。アシュラムの中に入ってしまうと、とても静かな環境で、心が落ち着きました。

施設は、ガンディーの提唱する「環境も体も精神も清潔でなければいけない」を実行している、質素ですが清潔な環境でした。
（個人の部屋や食堂、トリートメントセンター等、掃除がゆき届いていた）。

施設内には、食堂で出される野菜を作っている畑もあり、散歩の途中に牛がいたりして、のんびりとした時間の流れに身をおくことができました。


２）泊まる部屋と食事（ゲスト・ルームの設備とダイニング・ホールの雰囲気）

ゲスト・ルームは、簡素ではありますが、蚊帳もありトイレ・シャワー付ですから、不自由なく快適に過ごせました。ただシャワーは水なので、日本人には慣れないかもしれませんが、４０度近い気温ですので、水が冷たく感じることはありません。

ダイニング・ホールは、広くて、清潔です。インド人の方がほとんどなので、インドに来ているという感じがして、雰囲気もとても良かったです。

インド人の方は、とても親切ですが、ほど良い距離のとり方をして下さり、居心地が良かったです。


３）アシュラムのプログラムについて

①自然療法医のガイダンス

まず、到着した日にドクターの問診があり、血圧チェックと脈拍チェックでメニューが決まります。

私は、フルーツ断食を処方して頂き、毎日翌日のメニューを処方して頂きました。フルーツ断食が始まると、エネマ（浣腸）は毎日、運動は禁止です。


②アシュラムで提供されているプログラム

トリートメント・プログラムは、私の場合
５：１５～ ヨーガ
７：３０～午前中
・エネマ（長蛇の列）
・泥パック（屋上で、お腹を出して泥を塗ってもらい日光浴）：約３０分
・ニームバス（皮膚に良い薬草ニームを煎じてお風呂に入れる）：約１０分間
・半身浴：約10分

午後３時～
・スチームバス

時間はたっぷりあるので、毎日泥のアイパックをのせお昼ねをしました。

そして、ゆったりと夕日を見ながら、物思いにふけったりしていました。


③食事療法（ダイエット）のガイドライン

私のプログラム

第１日目はノーマルダイエットから始まりました。全粒小麦粉のチャパティ、豆のスープ、野菜サラダ、チャツネ等メニューは毎日微妙に変わります。塩抜き油抜き野菜中心で、食事は１０時半～と５時半からの２回。

第２日目は、フルーツ断食が始まり、処方されたフルーツとミルク・ティー。量的には、結構沢山ありました。フルーツは美味しいので、苦なくダイエットが始まりました。

第３日目は、ジュースのみ（固形物はなし）ニームのジュースは、大変苦かったです。ニンジンジュースは、甘みが強い。

第４日目も、ジュースのみ最終日は、再びフルーツとミルク・ティー。そして、ドクターに退設後のメニューを処方して頂きました（６日目にノーマルダイエットに戻し、１サイクル）


④ご自分の健康について考えるのに有益だった部分

食についての概念が全く変わりました。カロリーで食べるのではなく、体を維持するのに必要な分だけ食べる。食欲のコントロールができるようになってきたら、他の欲や精神面も安定してきたような気がします。

そして、ものを言わない自然に学ぶべきところが大きいということが、心から理解できました。頭で分かっていることと体と心が分かることは違うんですね。

ただ、インドと日本では気候や体の違いがあるので、メニューも同じで良いかは疑問ですが、その辺りも含め追試していきたいと思います。

体に聞きながら、季節にとれるものを少しづつ頂くようにしていこうと思います。

泥パックは熱を取る効果が大と思われます。東洋医学では、胃熱が食欲亢進の原因と考えられるので、胃熱を取って食欲を抑える意味で泥パックなのかなと勝手に想像しました。

日本では、熱に熱をもって制し、温めて冷やすことも多いので、温める方が主です。気候による体の違いなのかなと感じました。


⑤今後ウルリカンチャンを訪問される方へのアドバイス

私は、インドへ行くのが初めてで、未知の世界でしたが、同室のKちゃんが、インド２回目だったので、いろいろ参考になりました。

トイレットペーパーとビニール袋、ジップロックは必要です。ジュースを飲むカップとスプーンも必要。蚊除けスプレー、捨てても良い大きなシーツ（泥パックの時汚れます）、Tシャツ、紙パンツ、携帯用ナイフ．．．タイガーの水筒（サハラ200ｍｌは、日本に帰って買いました）もあったら良かったと思いました。

あと、服は長いワンピースが施設内にも売ってますので、お勧めします。帽子は４０度近い炎天下ですので、必ずお持ち下さい。朝夕は涼しいので、羽織るものも持って行かれるといいと思います。


４）インド全般の印象・異文化体験、今後期待されるプログラムetc.

初インドに到着したのは夜の１０時過ぎでした。それから車を飛ばし約５時間。途中にある食堂やマーケットには、夜中にも関わらず人人人。ほぼ男子です。すごいパワーを感じました。

１８歳の時にスリランカの友人の所で１ヶ月間滞在し、カースト制度を目前にして、やり場のない気持ちになりました。それは、背景を知らない無知と傲慢さからだったということを知りました。

インド人のベースになっている宗教や文化を知れば（まだあまり知りませんが）、混沌とした中に全てがあり、全ての縮図をリアルに見た気がします。いいも悪いもないんだということに気づきました。

相方先生ご夫妻に導かれ、インドへ行けたことが良かったと思います。インドは人生を変えると聞いていましたが、本当に深い気づきがありました。今まで知りたかったことが少し見え、生まれてきた意味をまっとうするためのガイドがそこにあると希望がもてました。

次回は、アユールベーダのプログラムに参加したいと思います。そして、いつか３週間の自然療法プログラムに参加したいです。

今回、帰りの飛行機でまず、氷の入った水の冷たさに驚き、機内食を少しだけ頂きましたが、舌が痺れたような感じがして、
いかに自然療法の食事（空気も含め）に不純物が混じっていないか確認できました。

慣れとは恐ろしいもので、日本に帰って痺れた舌の感覚は次第にマヒして、今は何とも感じません。ただ、帰ってからガンディーの本を読んで感動し、食に関して腑に落ちたため、食べる量は今までの半分以下になりました。野菜中心で、玄米を頂くようにしています。

体調はかなり良くなり、精神的にも安定していますし、物事が進むべき方に進んでいっているようです。環境も清潔にし、最小限の必要なものだけで生活できるよう、これから意識をそちらにおいていきたいと思います。

インドで全て何の問題もなくことが進み、一切の不安がなかったのも、相方先生ご夫妻のご配慮のもとにできたことだと感謝しています。そして、最高のコーディメーター、ラトールさん、他ご親切にしていただいインドの方々、お仲間に心より感謝申し上げます。ありがとうございました。

皆様も是非体感されることをおすすめしたいと思います。
但し、自然にインドに呼ばれるときに．．． 


 



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『ニサルゴプチャール・アシュラム（自然療法アシュラム）』
のフィードバック④（S.T.さん、神戸在住）

「S.T.」さんは、「M.M.」さんの主宰される『NATURE YOGA』のメンバーです。ご主人が英国人の方で、海外滞在・海外旅行歴の長い国際派です。ヨーガ歴は短く、インドも初めてでしたが、インドの「自然療法アシュラム」に興味を持たれ、この研修プログラムに参加されました。

２日目、「エローラ・アジャンター」探訪に向かう途中にオーランガバードで予期せぬアクシデントに遭われましたが、それにも関わらず、無事２４日間のプログラムを完遂されました。


１）場所と環境（ウルリカンチャンの環境、アシュラムの施設）

ニサルゴプチャールアシュラムは、小さな街のはずれにありました。

到着すると門番に告げます。門番がゲートを開きます。右側に果物を山積みした屋台があり、車ごとアシュラムに入っていきます。

そこはまるで整えられた森の公園のよう。やせた犬、猫がのんびり歩いています。そしてデブのデブになってしまった人々がウォーキングをしています。


２）泊まる部屋と食事（ゲスト・ルームの設備とダイニング・ホールの雰囲気）

・ゲストルーム

私たちはラッキーなことに風のよく通る、日の当たらない、そして三人室を二つのベッドが入っている室になりました。

ここインドでは日中４０℃にも気温が上がるので、日の入る室は室内温度が上がりすぎると居心地はよくないでしょう。私たち２人は１６日間の滞在でしたから広さも環境もＧＯＯＤでした。


・キッチン

朝のホットドリンクからスタートしてニンジンジュースのサービス、ブランチの提供、午後またドリンクのサービス、そして夕食の提供と、キッチンのスタッフは一日中働いています。

私はよくキッチンの中に入って、キッチンで働いている人たちの食事作りを見ました。このアシュラムで働いている人々は全体的にフレンドリーで、こちらがにっこりと笑顔とサンキューの言葉を発せれば、例外なくにっこりと笑顔を返してくれます。


３）アシュラムのプログラムについて

①自然療法医のガイダンス

私はここに入る２日前に後頭部をケガして２針縫った状態で入りました。 担当医との面接、そして処方箋が記入されます。
すご～いインド訛りの英語で女医さんが話しています。
内容は、
「あなたは頭のケガ、そして右の太ももに湿疹があるので、キッチンの提供する飲み物、食事、そしてフルーツでスタートです。
ヨーガもオイルマッサージもだめ」
と言っているようでした。

私はこのことのために、みなより治療がスロースタートしたことで、滞在１６日が無事に過ごせたのではないかと今は考えています。 自然とあなたのカラダに沿って治療してゆくのです…というスタンスでしょうか？


②アシュラムで提供されているプログラム

朝５時、時を告げる鐘５つで目覚めです。 ヨーガ教室がホールで開かれています。これはヨーガというよりインド体操といったところでしょうか。ハードです。

そして９時から泥パック→浣腸→オイルマッサージ→バスのサービスをドクターの処方箋に従って受けます。

これが全て終わると午前中のプログラムは終了、 朝食と昼食の間、ブランチが提供されます。


③食事療法（ダイエット）のガイドライン

ブランチ（10:30～12:30）、夕食（17:00～）
塩なし、油なし（少しあったかな？）、砂糖なし。
（１）野菜の煮たもの
（２）野菜のスープ
（３）バターミルク
（４）生野菜のサラダ
（５）ナン３種
から自分の好きな量を告げてお盆に入れてもらいます。 塩、バターがキッチンテーブルにありました。

私はすでにこの情報を知っていたので、初めの１週間は塩なし、油なし、砂糖なしのこの食事を意外とイケルと楽しんでいただきました。

２週目、時々、塩やバターをもらいましたが、 特別、美味しくなるという感じもしないので止めました。

ところが、３週目、下痢、湿疹に続き、発熱があった次の日からまったくこの食事を受け付けず、拒食症になったのかと。。内心、やったと思ったのです。 皆はただ、この食事が飽きたのよと笑っていましたが。

この最後の３日間、飲み物と毎日ブドウ５００ｇを食べて過ごしました。 あぁ、真っ白なご飯にシャケを乗っけて食べた～い！と連発しながら。。 これが私にとって Healing crisis だったのでしょうか？


④ご自分の健康について考えるのに有益だった部分

インドの諺に「舌を制するものは全てを制する」があるそうです。 朝、目覚めと共に水を飲む、１時間後温かい飲み物、そして生のニンジンジュースをからだに入れて１日２食で夕方６時には口から入れるものを終了。理想的な食生活を経験できて、私にとって林住期後半の良き導きだったと感謝。

⑤今後ウルリカンチャンを訪問される方へのアドバイス

私たちはインド人で日本語の通訳もできる方が前半ご一緒してくださいました。何しろ全てヒンディー語または英語、その上すごいインド訛りときているので、よく聞き取れないのと、ここのポリシーがよく理解できず、前半は暗中模索の中を過ごしました。
ラッキーなことに、日本人６人で入ったので、気分的に楽だったかな。 でも１人で入って一人室で過ごしている日本人女性も３人いたのでこれは個人の問題かな。。。


４）インド全般の印象・異文化体験、今後期待されるプログラムetc.

初めてのインドの旅でした。 ２５歳から旅をしてきて４０年間、いろんな国を訪ねたけれどインドは全く違う。広い、デカイ、深い印象を受けました。

インドでは「手のひらに乗ったものを感謝していただく」 という思想、哲学があるそうです。私のこれからの生き方としたい。
以上。

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プネーの近況２００９年３月

ナマステ！みなさんお元気でお過ごしですか。
日本も今年は冬が短く、春を迎えるのが早いようですね。

桜の花が満開！となっている所もあるようですが、
みなさんの町では如何ですか。

日本が春爛漫の頃、プネーは夏全開です。

日差しが日に日に強くなり、
太陽を受ける木々にも力があります。

では、「プネーの近況・３月」の報告を致します。

目次

１）自然療法体験プログラム
２）カイヴァリヤダーマ研究所での合宿セミナー
３）ヴェーダーンタの合宿に参加
４）アーユルヴェーダの主治医を訪ねて
５）４月は北インドへ研究旅行

 

１）自然療法体験プログラム

今年は２月・３月に、プネー郊外のウルリカンチャンにある『ニサルゴプチャール（自然療法）・アシュラム』で、インドの自然療法の体験プログラムが組まれました。

インドでは、ヨーガと自然療法は切り離せない関係にあります。なので、ヨーガを学ぶ人は、自然療法についても学ぶことが推奨されています。

幸いなことに、ロナウラやプネーから近いウルリカンチャンに、インドで初めて設立された自然療法のアシュラムがあります。

わたしたちは、そこの現在のディレクターのニサル先生と親しくしていただいていることもあり、タイ組のスタディ・ツアーでは必ずウルリカンチャンも訪れることにしています。

それで、今年は日本のみなさんにも、ウルリカンチャンの自然療法のアシュラムに滞在し、ジュース断食などのいろいろな自然療法を体験するプログラムを提供してみました。

すでに２月組のフィードバックは掲載いたしましたが、３月組のフィードバックは、これから「インドで自然療法」のシリーズで順次掲載されますので、楽しみにしていて下さい。


● 移動日に一気に日本からプネーまで

３月組は関西・名古屋グループの４名と、１・２月にロナウラの『カイヴァリヤダーマ研究所』で６週間コースを受講された２名がウルリカンチャンでの自然療法研修にも参入されることになり、メンバーは総勢６名となりました。

関西・名古屋グループの４名は、２月２８日（土）に関空・中京空港からタイ航空でバンコク経由でムンバイに到着、そのまま迎えの車で一気にデッカン高原のプネーまで上がり、プネーのホテルに１泊。

ムンバイからプネーは２００キロの距離です。やや強行軍になりますが、日本を午前中出発し、その日のうちにプネーまで辿り着くことが出来ます。バンコク乗り継ぎは比較的楽です。

ムンバイ到着への出迎え、研修期間中の通訳・現地コーディネートはプネーの『サンディーシュ日本語サービス（JLS）』のチャンドラシェカール・ラトール氏が担当しました。

車はロナウラの『J.K.トラベル』が手配した６人乗りのRV車です。

プネーではデッカン地区のアプテ通りにある『ホテル・シュレーヤス』が宿泊先です。わたしたちのプログラムでは、プネーでの定番の宿になっています。

ファミリー・ホテルで、インドのふつうな雰囲気が良いのです。マハーラーシュトラ料理の名物レストランも併設されています。


● プネー市内探訪

翌日３月１日（日）朝、関西・名古屋グループの方は、ホテルをチェック・アウト後、わたしたちの家のあるアウンド地区に来てもらい、わたしたちと合流、それからプネー市内のご案内をしました。

まず、うちの前のD.P通りを少し散策。近所のインド菓子屋さんやうちがいつも買い物するお店などを探検。そして、うちの近所にある「ガネーシュ寺院」に参拝しました。

「ガネーシュ」は像の顔の人気のヒンドゥーの神様です。プネーは「ガネーシュ」の町なので、町中に「ガネーシュ寺院」が溢れています。

「ガネーシュ」は「障碍を取り除く方」と考えられており、インドでは何か事を始める前には、まず、「ガネーシュ」にご加護を依頼します。

なので、わたしたちも、今回の「インド研修」が無事完遂することを「ガネーシュ」さんにお願いしておきました。

それから、プネー市の中心部にある、旧ペーシュワ王国時代の宮廷跡である「シャニワール・ワダ（土曜宮殿）」を訪問。お城跡を見学しました。

「シャニワール・ワダ（土曜宮殿）」はプネーのシンボルであり、プネーの訪問者は必ず訪れる重点スポットです。

それから、自然療法アシュラムで必要となる簡単な服やタオルを調達。まず、旧市街にあるカッディー専門店（マハートマ・ガンディーの推奨した手紡ぎ・手織りの綿製品）で、みなさんナチュラルな素材のブラウスやバスタオルを購入。

次に、最近プネーにも建ち始めた新型ショッピング・センターの「プネー・セントラル」でショッピング。こちらには、洋服とインド服の中間のデザインの、都会的に洗練されたドレスが豊富にあります。

昼食は「プネー・セントラル」最上階にあるフード・コートで。

バンコクではふつうにある食事処の風景ですが、最近インドにもフード・コート・スタイルのレストランが出来はじめています。北インド料理・南インド料理・インド式スナックなどの窓口がいくつか並んで居ますが、味もなかなかのレベルです。


● 世界遺産の探訪

さて、「フード・コート」での昼食後（みなさん食欲旺盛でした）、みなさんは日本語ガイド・現地コーディネーターのラトール氏と一緒に、『J.K.トラベル』の車でオーランガバードの町へ向かいました。

今回は、自然療法の研修を始める前に、２泊３日で世界遺産の「エローラ・アジャンター遺跡」探訪の旅をする、というプランです。

３月１日（日）・２日（月）はプネーから２５０キロあるオーランガバードで２泊、エローラとアジャンターの遺跡を探訪し、それから３日（火）の夕方にウルリカンチャンの自然療法アシュラムにチェックインします。

このルートは、わたしたちのタイ組のスタディ・ツアーでも採用しているパターンで、文化遺跡訪問も組み入れることで、バランスの良い研修プログラムになっています。

では、３月組の「インドで自然療法」の成果はどうだったか？これから回覧されて行く参加者の方のフィードバックの続きで
ご覧下さい。



２）『カイヴァリヤダーマ研究所』での合宿セミナー

さて、わたしたちは、「インドで自然療法」組がエローラ・アジャンターの世界遺産の旅に出かけてから、翌日３月２日（月）から５日間、ロナウラの『カイヴァリヤダーマ研究所』で、東京から来られたグループ１６名の合宿セミナーの仕事がありました。

 


これは、東京の某旅行会社の企画です。昨年も１月にも同じ旅行会社 の企画で、３０名のグループが『カイヴァリヤダーマ』に５日間滞在され、わたしたちが日本語での講義の部分を担当しました。

以前、１０年程前、『カイヴァリヤダーマ』で日本から来られたヨーガ団体の合宿セミナーをいくつか実施したことがあります。その後、そのようなプログラムは続かなかったのですが、昨今の「ヨーガ・ブーム」の余波でしょうか。昨年あたりから風向きが変わったように思います。

リシケーシュと並んで、ロナウラのことも日本にもっと知られるようになると良いですね。


● 東京のヨーガ・グループ

昨年は東京のフィットネス系のグループで、リーダーのY先生は体育系の女性の方でした。今年は東京のヨーガ団体のグループで、リーダーはヨーガ歴４０年以上になる６０代半ばのＩ先生、それとI先生のスタッフの方と、メンバーの生徒さんで、なかなかまとまった感じのグループでした。

また、事前に連絡メールで自己紹介や顔写真を送ってもらっていたので、初対面ではありましたが、比較的和やかな雰囲気での顔合わせとなりました。

『カイヴァリヤダーマ』での研修日程は４泊５日と短いスケジュールでしたが、多忙な日本の日常を離れ、インドの近代ヨーガの発祥地に滞在しながらの体験学習が、みなさんにとって実り多いものとなったことを願います。


● 合宿セミナーの日課

みなさんは３月１日（日）に日本出発、成田からシンガポール航空でシンガポール乗り継ぎでムンバイ着、ムンバイ空港近くのホテルに１泊。

翌３月２日（月）、朝食後ホテルをチェック・アウト、バスでロナウラに移動、お昼前にには『カイヴァリヤダーマ』にチェック・インされました。

次に、合宿セミナーの日課を簡単に述べます。

１日目
昼食後にオリエンテーション・ミーティング。キャンパス内の施設をご案内。夜は「ヘルス・ケア・センター」の２階の図書室でミーティングの続き。

２日目
午前
５：３０ 起床、モーニング・ティー
６：３０ クリア（浄化法）を見学
７：００－８：３０ アーサナ・クラス見学参加
９：００ 朝食
１０：３０－１２：００ 講義（１）
１２：００ 昼食
午後
１：３０ センター専属医によるチェック・アップ
３：００ ハーブ・ティー
３：３０－４：１５ 科学的研究ラボ訪問・研究スタッフの講義（通訳付）
４：３０－５：３０ アーサナ・クラス見学参加
６：００ 自由行動
７：００  夕食
８：００－９：３０ サット・サンガ（インドの文化背景・哲学について）
１０：００ 寝床

３日目・４日目も上記の日課とほぼ同じでした。基本的なスケジュールは滞在先の「ヘルス・ケア・センター」の日課に従って進みます。


● 実習と講義

実習については、１日目と２日目は「ヘルス・ケア・センター」の一般のアーサナ・クラスに他のインド人ビジターと混ざって見学参加。

３日目からは別なホールで、日本人グループだけの特注クラスをわたしたちが担当。
 
 
 

講義は１日２回。
午前中は日本語でヨーガの概論。午後はキャンパス内の各部門を訪ね、研究スタッフ・講師陣による講義。わたしたちが日本語通訳を担当。

・２日目：科学的研究ラボ（SRD）
・３日目：哲学・文献学研究室（PLRD）
・４日目：付属カレッジ

２日目の午後はSRDのオーク先生（心理学）、３日目の午後はPLRDのシャルマ先生（サンスクリット学）。４日目はカレッジで学生のアーサナを指導しているシン先生とサッディア先生に面会、校長先生のボガル先生（心理学）からは、カレッジのことや、瞑想についての講義をして貰いました。

また、昼食後の自由時間は、自然療法センターに行き、自然療法の

いろいろなセラピー体験をする時間や、外出してロナウラの町の探訪を楽しむ時間に充てられました。

夕方は、いつもですと研究所の精神的代表のスワーミー（修行僧）のクティ（修行所）で行われる毎日のプージャー（お祈りの儀式）に参加するのですが、あいにくスワーミーが外出されていて、この期間不在でした。

『カイヴァリヤダーマ』はヨーガの学術的研究所で、宗教色はありませんが、精神的代表はスワーミーが務めることになっています。スワーミーは研究所のキャンパスの外のクティにひとりで住んでいます。スワーミーのクティでの毎日のプージャーも、完全自由参加です。

スワーミーの不在中は、カレッジのシン先生が代行で毎日のプージャーを行っていました。シン先生は普段から夕方のプージャーの常連で、サンスクリット語のお祈りのマントラを大きな声でリードをしています。シン先生が執り行うプージャーも、なかなか男らしくて様になっていました。

４日目の夕方はグループのみなさんと、シン先生の代行プージャーに参加し、ヒンドゥーの宗教儀式への参加体験もしてもらいました。


● 日本人の特性

今回のグループのみなさんについて、わたしたちは、同じ先生の指導を長く受けている方々なので、とてもまとまりがあり、礼儀正しく、日本人的な良い面を持ったとても良い方々、という感想を持ちました。

また、指導スタッフの方々は、日本ではなかなか分からないインドの背景や、今まではっきりしなかった部分なども解消し、ヨーガへの全体的な理解を深められたようでした。

アーサナに関しても、一見簡単に見える「基本が大切」と言うことも再確認されたようでした。夜の「サット・サンガ」の時間は、質疑応答などの時間に充てられました。また、現在カレッジ在籍中の日本人留学生によるキャンパス・ライフの説明も組まれました。

「サット・サンガ」では主に指導スタッフの方から来る質問に、うちの宏先生の答えがいろいろな方面に発展して、なかなか終わらず、熱心な人は一生懸命に聞かれていましたが、眠くなっている人もいたようでした。


● 定期的にインドで合宿セミナー

５日目の朝にみなさんは『カイヴァリヤダーマ』をチェックアウト。プネー経由で世界遺産の「エローラ・アジャンター」探訪に向かわれました。

わたしたちもプネーまでみなさんのバスに便乗させて頂き、プネーのうちのフラットのビルの近くで降りて、みなさんとお別れしました。

旅行会社が企画される「インド・ヨーガ・ツアー」に参加される方々とは、わたしたちはあまり接点が無いのですが、そういう幅広い層のみなさんにもロナウラの『カイヴァリヤダーマ研究所』について知って頂くことは意味のあることに思います。

とかく、日本では、「ヨーガ＝リシケーシュ」といった、誤った情報が広まっているようです。

リシケーシュに行っても、ヒンドゥー教の聖地としてアシュラムがあるだけで、ヨーガを体系的に勉強する場所はないので、外国人はますますヨーガについて混乱や誤解を深めることになるようです。

インドでヨーガを学ぶには、ロナウラに来ることが最短コースです。

昨年と今年の経験を踏まえて、『カイヴァリヤダーマ』でも日本人の方対象の合宿セミナーを実施することを考えています。２月・３月はロナウラは良いシーズンなので、その時期ですね。

『カイヴァリヤダーマ』での１週間程度の合宿セミナーを含めて、日本から１０日間程度のプログラムに収まると思います。詳細は、また「メールグループ」でお知らせいたします。
→ http://groups.google.co.jp/group/lonavla/



３）「ヴェーダーンタ」の合宿に参加

例年、１２月から５月はインドでの「研究期間」ですが、その期間中にインドの伝統哲学である「ヴェーダーンタ」の勉強に時間が充てられます。


「哲学する」文化

「瞑想する」こともインドの文化ですが、
「哲学する」こともインドの文化です。
インドの人たちは論理的な探究や議論が好きです。

インドの場合、哲学はひとの生き方を方向付けるものですから、老若男女、年齢や教育レベルと関係なく、「哲学するこころ」が尊ばれます。

それで、インドには大学などのアカデミックな研究機関とは別に、伝統的なインド哲学の研究や指導を専門にやっているアシュラムがありますし、伝統哲学の師匠と言うべき先生方やスワーミーが居ます。

だから、インドの伝統音楽や伝統舞踊と同じ感覚での、「伝統文化」としての伝統哲学でしょうか。

プネーのわたしたちの先生の「スワーミー・サットスワルーパーナンダ」先生も、そのようなインドの伝統哲学（ヴェーダーンタ）の師匠のひとりです。 

 


わたしたちは１９９６年からサットスワルーパーナンダ先生の指導を受けていますので、もう１３年になります。現在は「チャンドーギャ・ウパニシャド」や「ヨーガ・ヴァシスタ」といったテキストのクラスに参加しています。

ヴェーダーンタのテキストはいろいろありますが、基調テーマはどれも同じですね。

「わたしとは、何か？」です。

そして、それを探究するための、インド的な考え方の訓練です。

よく、子どもの頃、鏡を見て、「わたしって、何だろう？」と考えることは、誰にでもあると思います。

成長するにつれ、おとなになるにつれ、そういう素朴な疑問は忘れるものですが、子どものときに鏡をのぞいた気分は、どこか、こころの奥底に眠っているものではないでしょうか。

インドの文化は、「子どものときに鏡をのぞいた気分」を大切にするようですね。

インドでは、それが洗練された伝統文化まで高められていますし、むしろ、それこそが、インド文化の精髄になっている、かのようです。


● プネーの先生の先生

また、インドの「研究期間」中に、わたしたちのサットスワルーパーナンダ先生の先生である「スワーミー・ダヤーナンダ」先生のアシュラムで開講される短期・中期のコースにも定期的に参加して来ました。

北インドのリシケーシュと南インドのコインバトールと、マハーラーシュトラ州のナグプールに「ダヤーナンダ・アシュラム」があります。伝統的なヴェーダーンタの研究・指導の専門アシュラムです。

２００１年にコインバトールのアシュラムでダヤーナンダ先生の指導による「カタ・ウパニシャッド」の３ヶ月コースを受講したのですが、それは、その後のわたしたちのインドでの研究方向や、仕事の方向性を決定づけるようなインパクトがあったと思います。

それは、「子どものときに鏡をのぞいた気分」をいつも忘れないことが、人生の謎を解く鍵であり、人生を生きて行く方向、ということでしょうか。


● ダヤーナンダ・アシュラムの変遷

その後も毎年、プネーの先生の指導と平行して、リシケーシュやコインバトール、ナグプールのアシュラムにも行く期間を確保して、ヴェーダーンタのテキストの勉強を進めて来ました。

今は、２００６年と２００７年と続けて「ヴェーダーンタ」の重要テキストである『ブラフマ・スートラ』のコースに出て、一応一段落ついた段階です。

わたしたちがヴェーダーンタのことを知った１９９４年当時は、「ダヤーナンダ・アシュラム」は、とても敷居が高かったのです。当時はダヤーナンダ先生の直接指導による３年間の長期コースだけが運営されており、厳しい「神学校」のような雰囲気でした。

「人生をヴェーダーンタに捧げる覚悟が出来た者だけが来るように」というポリシーでしたし、最初からかなりのレベルのサンスクリット語の基礎教養も要求されていました。

２０００年以降、中期・短期コースも開講されるようになり、ヴェーダーンタに深い興味を持つ一般人にも解放されるようになったのです。

近年の「ダヤーナンダ・アシュラム」のプログラムは、コースのトピックもますます親しみやすいものとなり、期間も１週間ー２週間と短期で、大勢の見知らぬ人が行き交う、「まるで駅のプラットフォーム」という状態になりました。

これもインドの時代の変化ですね。１９９０年代にはあれほど高かった敷居が、今は無いと同然です。


● 新しいセンターでの合宿

先月２月２３日に、プネーのサットスワルーパーナンダ先生のクラスの最後に、異例の通知があったのです。

同じマハーラーシュトラ州のアンボリーと言うところに、ダーヤーナンダ先生の新しいセンターが出来たのですが、そこで
合宿がある（３月９日ー１３日）、ということでした。

このセンターは、シンディー人の実業家の方が小規模のセミナー・ハウスとして２年前に設立し、ダヤーナンダ先生の運営する教育財団に寄付したものです。

シンディー人とは、今のパーキスターンに住んでいたヒンドゥーの人たちです。６０年前、イギリスから独立するときに、ヒンドゥー中心のインドとイスラム中心のパーキスターンに分離されたことで、シンディー人は難民としてインドに逃げて来たのです。

分離独立で故郷を失った、という悲劇がありますが、シンディー人はビジネスに長け、強力なシンジケートを持つ裕福で有力なコミュニティーです。

さて、アンボリーの新しいセンターは収容人員は３０名程度。それに、アンボリーは避暑地として有名なところです。

それは、良いプログラムだな、と、家に帰って、早速、場所は何処にあるのか？どうやって行くか？をインターネットで調べて、列車の時刻と予約状況も調べました。

プネー駅から最寄りのベルガオン駅まで急行列車で８時間の距離。また、何と、行きの３月８日の夜行列車と、帰りの１３日の夜行列車の予約が取れそうではないですか。

これは、呼ばれているのかな？

インドの国鉄は３ヶ月前から予約がスタートします。これから始まる４月・５月の夏休みシーズンには、インド人の民族大移動！があり、里帰りや家族旅行の切符を手に入れるため、駅の予約カウンターには長い長い列が出来ます。


● センターのスタッフ

さて、ラッキーにも列車の切符は取れました。交通手段が確保出来たので、それではと、センターの方に連絡を取り、コースの予約状況を問い合わせ。

このセンターの運営を任されているのはギリ夫妻です。３０代後半でしょうか。彼らはナグプールの「ダヤーナンダ・アシュラム」で勉強したカップルで、わたしたちとも面識があります。

実は、ギリ夫妻は以前、別なヴェーダーンタの団体のアシュラムで勉強し、その団体のスタッフであった期間が８年あります。

「スワーミー・パールターサラティー」という先生の主催する『ヴェーダーンタ・アカデミー』という団体で、アシュラムはロナウラの『カイヴァリヤダーマ研究所』の近くにあります（ロナウラにはいろんな団体の研究所やアシュラムがあるのです）。

こちらの団体では、主宰の先生がロンドン大学で経済学を勉強した方であるという背景もあり、ヴェーダーンタに対してモダンなアプローチを取り、西洋哲学との比較研究もします。インドではそういうアプローチへの支持者も多い、と言うことです。

ギリ夫妻はある段階で、そのモダンなアプローチに物足りなくなり、もっと伝統的なヴェーダーンタを深めたい、という意図を持ち、ダヤーナンダ先生の門を叩いた、という経緯があります。

ちなみに、ギリ夫妻の奥さんの方はパルーシー（拝火教徒）です。むかしむかし、中近東や中央アジアは拝火教（別名ゾロアスター教）で、インドはバラモン教でした。イスラム教が勃興してからは、拝火教は駆逐されてほぼ消滅、僅かにインドに逃げて来た人たちがグジャラート州やマハーラーシュトラ州に住んでいます。

有名なインドのタタ財閥の創始者一族はパルーシー（拝火教徒）です。昨年１１月のテロ攻撃で、タタ財閥のシンボルであるムンバイの「タージマハル・ホテル」がイスラム・テロリストによる殺戮の場とされましたが、それはパルーシーの文明がイスラムに破壊されたことの再現でもあり、パルーシーは今だにイスラムに追われているかのようです。

さて、ギリ夫妻によると、収容人員は３０人という小規模なセンターで、部屋の方は６人部屋のベッドは空きがあるけど、２人用の個室はすでに一杯であるとのこと。

その代り、センターの方で、すぐ近くにあるホテルに部屋を取ってくれるとのこと。１泊９００ルピーに１０％のディスカウントで、センターの部屋に滞在した場合のコース運営経費の分担分とあまり変わらない設定になります。

じゃあ、それでお願いしよう、と。

思いもよらず、プネーの近くで、しかも、小グループで、ダヤーナーンダ先生の直接指導が受けられる、というのは、かなりの幸運！日頃の良い行ないのご褒美ですね！！


● 夜行列車でアンボリーへ

アウンドの家を出発したのは８日夜９時半。うちの大家さんのゴレさんがオーナーであるリキシャーに来てもらい、プネー駅へ。

うちの大家のゴレさんは、プネー大学の教授ながら、川向こうの村の方に住んでいますが、ソシアル・ワークーの一環として、リキシャーを一台買い、村のひとに生計手段としてリースして運営させています。

それで、うちも夜や早朝に出かけるときは、そのリキシャーを頼みます。運転手をよく知っているので、安全で安心です。

プネー駅まで約２０分。午後１１時頃出発の夜行列車に乗り、南へ。翌朝８時前にお隣のゴア州に近い、ベルガオン駅に着きました。

ベルガオンはマハーラーシュトラ州とカルナータカ州の州境の町で、カルナータカ州側にあります。そこからカルナータカ州営業のローカル・バスに揺られ揺られて、１時間半。お昼前には山間の小さな町のアンボリーのバス・スタンドに着きました。

わたしたちの滞在先となるホテルはバス・スタンドの少し手前の「JRDインターナショナル」。庭付きのバンガローやプールもあるリゾートホテルでした。

センターはバス・スタンドの裏手の道を上った丘の頂上にありました。ホテルから歩いて１０分ほど。

 


周辺には造成中のプロットが点在し、アンボリーは、ロナウラのような別荘地・リゾート地にするべく開発中、というように見受けられました。

到着日のプログラムは、夕方にオリエンテーション・ミーティング。それまではホテルの方で、ランチ＆休憩。ここはアラビア海に近いので、魚カレーのメニューもありました。カツオのカレーです。

４時半にホテルを出て歩いてセンターへ。車道を通ると１０分はかかりますが、丘を上る近道を通ると５分で行くことが出来ました。

センターは、車道から入る門を中間に、丘の中腹に展開しています。下の方にキッチンや宿泊用のコテッジ、頂上にホールと１人用の小さいコテッジ。
 

道や階段は溶岩のブロックで作られ、また、沢山の貝殻が散らばっていました。大昔はこのあたりは火山があり、海の底だったのですね。

『カイヴァリヤダーマ』のあるロナウラと同じような地形で、雨の多い気象条件もそっくりです。ロナウラも雨季の雨量が多いのですが、アンボリーはロナウラの倍雨が降るのです。想像を絶しますね。

それで、雨季が始まると沢山の滝も出来、雨を楽しみに来る観光客で賑わうのがアンボリー、とのことです。

 

 

● 参加メンバー

３０名前後の参加者はムンバイやプネーから来られた方が多く、予想通り、シンディー人のビジネスマンとその家族中心でした。年代は５０－６０代ですね。

このセンターは、主にシンディー人のネットワークで使われる、ということですね。アメリカで４０年以上働き、昨年定年退職したシンディー人の女性もいました。アメリカに家がありますが、プネーにも家を買ったそうです。退職し、これからは精神性の探究をする、というお話しでした。

また、２月にリシケーシュのアシュラムで行われた短期コースに参加した外国人も２名居ました。終わってから又リシケーシュに戻り、次の短期コースに参加するとのこと。この時期は外国人ツーリストも出入りする期間です。

ダヤーナンダ先生は夕食時間には到着される予定。カルナータカ州でのソシアル・ワークのプロジェクトの式典に参加された後のようです。

「ただ今車で移動中」ということで、みなさんとダヤーナンダ先生をお待ちしていましたが、「遅くなるので今晩はベルガオンの町に宿泊、明朝アンボリー入り」という連絡が入りました。

それではと、わたしたちも夕食を食べて解散、となりました。

帰りはセンターからバス・スタンドに向かう車道を、懐中電灯で照らしながら、そろそろと降りました。ちょうど、３月１１日のホーリーの満月に向かう３日前です。夜空に月が輝き、月明かりを頼りに、星空を眺めながら、途中建築中の家の街灯の明かりにも助けられながら、無事にホテルに戻ることが出来ました。

次の日、早朝のヒンヤリとした新鮮な空気の中を歩いてセンターに。

７時半過ぎ、ダヤーナンダ先生の車が到着。車はそのままホールに横付けされ、先生が出て来られました。

お会いするのは約２年振りです。年齢的には７９歳。健康問題もいろいろあるのですが、すいぶんお元気そうで、２年前よりお元気な様子に驚いたくらいです。

 


席に着かれて、簡単なご挨拶と場所の感想を述べられた後、直ぐにプログラム開始。最初の「瞑想（メディテーション）」のクラスの指導が始まりました。

１日目は少し遅いスタートでしたが、コース中の５日間のスケジュールは次の通りです。

午前
６：００             モーニングティー
７：００－７：３０     瞑想（メディテーション）
７：４５－８：３０    アーサナ・クラス
８：３０        朝食
９：３０－１０：４５    講義（１）
１０：４５              ティー・タイム
１１：４５－１２：００  講義（２）
午後
１２：００                 昼食・休憩
１６：００                 ティー・タイム
１７：１５－１８：３０  講義（３）
１９：００                 夕食
２０：３０－２１：４５  サット・サンガ（質疑応答）
２２：００                 就寝


１日３回のダヤーナンダ先生の講義と、夜のサット・サンガ（質疑応答）が中心です。

リシケーシュやコインバトールのアシュラムのコースですと、これに加えてサンスクリット語の学習クラスや、ヴェーダのマントラの読誦練習（チャンティング）のクラスもあり、結構忙しいですが、今回はヴェーダーンタの講義がメインです。

午後の休憩時間が長いので、わたしたちは歩いてホテルの部屋に帰っていました。ヴェーダーンタはあたまをよく使うので、休憩時間にあたまを良く休ませる必要があります。

また、夜のサット・サンガが終わるのは１０時過ぎになるので、夜はセンターから車でホテルに送ってもらうことになりました。

● インド哲学の奥義の奥義

「ウパニシャッド」は、日本語では、よく「奥義書」と訳されていますね。確かに、インド的なコンセプトのルーツはウパニシャドにあるので、ここまで行かないと、全体像がわかりにくい、と思います。

さて、今回のアンボリーでの合宿は『タイッティリーヤ・ウパニシャッド』の第２章をテーマにしたものでした。そこに、「ブラフマン」の定義が出てきます。そして、なぜ、ブランマンは探究されるべきか、という解答ですね。

ここは、インド哲学の奥義の奥義の部分で、すごくタフなのですが、「存在＝意識」までに理解が届くと、空間と時間、生と死、他者との関係性と言った、わたしたちを限定している条件が解除されるのです。

それで、
「これがわかれば、すべてがわかったと同然」と言われるものです。

もちろん、たいへんな形而上学です。具体的なものとして理解できる領域を超えたものですから。

それでも、ダヤーナンダ先生の講義は、ほんとうに面白いのです。こんな難解なインド哲学の形而上学のお話しを、とてもおもしろ可笑しく、わかりやすく、言葉で目の前にありありと、淡々と描写されるのです。コミュニケーションの天才なのでしょうね。

あたかも名人の落語家が、おそばを食べる様子を目の前にありありと、淡々と描写するような名人芸、と同じような味わいでしょうか。

わたしたちも『タイッティリーヤ・ウパニシャッド』の講義を受けるのは３回目でしたので、内容はよく知っているのですが、やはり、何度聞いても、ますます面白いですね。また聞きたくなります。


● 歩く「ダクシュナ・ムルティー」

実際、インド広しと言えども、ヴェーダーンタの講義をさせたら、この方ダヤーナンダ先生が押しも押されぬ第一人者、と言われる、知る人ぞ知る、という存在です。

それでいながら、誰とも、同じ目線で、長年の友だちのような親しい、自然な距離感を作ることが出来る、不思議な人物でもあります。

人間の知性と感性とユーモアとコミュニケーション力は、ここまで統合され、ここまで拡張されうるのか、という、生きた実例でしょうか。多くの人が、ダヤーナンダ先生のことを、「歩くダクシュナ・ムルティー」と考えています（「ダクシュナ・ムルティー」はヒンドゥーの知識・学問の神様です）。

それは、何も特別なことではなくて、「子どものときに鏡をのぞいた気分」を、どこまでも、どこまでもしなやかに伸ばして行った延長にある境地で、そのコツがわかれば、誰にでも手が届く境地、に思えるのです。 

（だから、わたしたちは、まだインドで研究を続けているのでしょうか）。





４）アーユルヴェーダの主治医を訪ねて

さて、インドでの「研究期間」中のテーマに、「ヴェーダーンタ」の他に、自分たちの健康管理を兼ねたインドの伝統医学の「アーユルヴェーダ」の勉強があります。

先月は日本の外務省の「巡回医師団による健康相談」プログラムで派遣されて来られた、日本の医師の健康診断をプネーで受けましたが、３月はインドの伝統医学の「アーユルヴェーダで健康診断」でした。


● ニュー・ジェネレーションのアーユルヴェーダ医

わたしたちの主治医であるジャガディーシュ先生とは２０００年からのお付き合いです。プネー大学のアーユルヴェーダ学部を卒業されていますが、インド政府厚生省主導のアーユルヴェーダの規格化・標準化政策の第一期生でもあり、ニュー・ジェネレーションのアーユルヴェーダ医です。

現在は、２年前に『カイヴァリヤダーマ』に開設されたアーユルヴェーダ・センターでも「パンチャ・カルマ」の指導を担当していますので、『カイヴァリヤダーマ』で一緒に仕事をすることもあります。

わたしたちのアーユルヴェーダ歴は９年です。その前は１９９３年にウルリカンチャンで自然療法を勉強して以来、ずっと自然療法派でした。今も自然療法もよく理解し、実践もしていますが、興味や研究の対象は、アーユルヴェーダの方です。

インドでは自然療法もアーユルヴェーダも盛んなのですが、両者はまったく異なる理論と手法を持つもので、混同することなく、別々に勉強する必要があります。

今期はお互いにスケジュールの調整がなかなか付かなくて、３月第１週の『カイヴァリヤダーマ』での日本組合宿セミナー中に、ジャガディーシュ先生からのかんたんな定期検診を受けて以来、そのままになっていました。

それで、アンボリーでの「ヴェーダーンタ」の合宿から戻ってから、プネーの先生のクリニック（自宅兼）に行くことになりました。『カイヴァリヤダーマ』ではとかく忙しいので、自宅のクリニックの方で昼食を挟んで、ゆっくりと時間を取って、講義を兼ねたコンサルティングをするのが、わたしたちとの定番プログラムになっています。

 

● クリニックへの長い道程

プネーのジャガディーシュ先生の自宅兼クリニックは、プネー市の北側にあります。プネー市の西端に位置するわが家からは１５－１６キロと、かなり離れています。

市営バスで行くには乗り継ぎがたいへんですし、リキシャーで行くには少し距離がありすぎなのです。ですから、いつも、クリニックに行く途中に、他の用事もすることにしています。

この日は、うちから１０キロほどの「サラス・バーグ」という公園にある有名な「ガネーシュ寺院」と、その近くの「ラクシュミー寺院」を訪ねて参拝しました。

「ラクシュミー」はヒンドゥーの富・繁栄の女神で、参拝客が絶えません。参拝後、別なリキシャーでクリニックへ向かいました。

さて、ジャガディーシュ先生はラージャスターン州出身です。お父さんが仕事の関係でプネーに移住しました。ジャガディーシュ家はプネーでもラージャスターン州出身者が集まった地区にあります。

自宅兼クリニックは３階建てのビルです。１階にクリニックがあります。ロナウラに行かない日は自宅クリニックでも臨床をします。

クリニックには、いろいろな生薬や、器具が雑然と置かれています。前回カイヴァリヤダーマで、かんたんに脈を診てもらいましたが、今回は、更に詳しく身体の状態について診断を受けました。


● ポテト食べ過ぎ症状

わたしたち二人はどちらもヴァータ系と言われる、やせ形タイプで、風の性質が優性な体質です。

脈診を取ったあとで、「少しアマ（不純物）が溜っている」と言われました。

そして、「そうかナー？」と考えていると、
「あなたたちの体質では、消化に重いポテトがアマを作りやすい・・・」と言われて、あーそうか、思い当たることがあるある！

今回はインドに戻って、ポテトをよく食べていました！！

前からポテトはわたしちには消化に重いので「あまり意味がない」と言われていて、それほど食べていませんでした。それに１年の半分近くを過ごすタイでは、収穫量が少ないのか？ポテトはほとんど見ないし、口にすることもありません。

しかし、今回インドに帰って来てから、冬場に市場でポテトが妙に美味しそうに見えたので、今期はポテトを良く食べたのです。

また、今期から電磁調理器を導入して、圧力鍋もステンレス製に買い換え、ポテト類の調理がし易くなった、こともあります。圧力鍋で調理するポテトは美味しいですね。

ですから、先生が言われた通り、最近少しポテトを摂りすぎていたようです。


● 尿検査の結果

２月の「巡回医師団による健康相談」で、日本から派遣されて来たお医者さんに、わたしは尿の再検査を指示されていたので、『カイヴァリヤダーマ』滞在中に、『カイヴァリヤダーマ』のラボで尿検査をしていました。

その結果を持って、アーユルヴェーダのクリニックに行ったのですが、「尿検査」の結果は、少し腎臓に石が溜る傾向が出ている！とのこと。

これは、わたしの母方の遺伝で、祖母がこの病気を持っていたので、わたしも注意はしていました。

それで、今回は細かい食事指導がありました。例えば、ほうれん草は食べない。トマト、グアヴァ（フルーツ）も避ける。キュウリもタネは食べない。当面はインドのミルク菓子やアイスクリームも控える（これからの暑い時期、コレが一番美味しい季節なのに残念！）。

また、当面２週間分のアーユルヴェーダ薬の処方があり、２週間後に経過を見る。また、３ヶ月後に再び「尿検査」をして確認をする、という方針になりました。

さて、主人の方は、脈拍数が多い傾向があるので、いつも心臓への負担が指摘されます。２月の「巡回医師団による健康相談」でもその点を指摘されました。ヴァータ系は心臓注意ですね。

実は、ジュガディーシュ先生もヴァータ系でやせ形です。主人と近い体型・体質なので、問題の起きやすい傾向がよくわかるようです。

実際、６年前にヨーロッパ出張中のセミナー中に、心臓で倒れたことがあります。その時は、アーユルヴェーダの方法論に従い、１年掛けてご自分で回復されました。今は絶好調、前よりエネルギッシュです。

主治医というのは、自分と近い体型・体質のひとが有利のようです。そうでないと、お互いのことが、よく分からないのでないでしょうか。検査データばかりでは、わからないことの方が多いと思います。

主人の方は、今回も真珠や鉱物が入っている錠剤が２種類出ました。そして、「PCの前を離れる時間を取るように！」とのアドバイスでした。

アーユルヴェーダの先生は、検査のデータを元に、その人の生活全般、食生活や日常の過ごし方などに関してアドバイスをします。 ですから、処方されたお薬を飲むだけではなく、先生のアドバイスに出来るだけ添うような努力が要請されるわけです。


● 銅製品ブーム

インドでは、「銅の容器に水を入れて飲むと身体によい、特に心臓に良い！」とよく言われます。

これにはもっと深い話しがあり、銅製品に入れた水を一晩外に出し月光に晒す。翌朝その水を飲む。それが、たいへん心臓に良い！と言います。

最近心臓病が増えているのは、その習慣が無くなったからだ、と。

アーユルヴェーダの先生からも、度々この話しを聞いていましたし、自然療法でも銅製品を推奨します。それで、３月の日本の方の「自然療法」研修プログラムの一環で、プネーの銅製品のお店に立ち寄ることにしました。

最近、インドでは銅製品のリバイバル・ブームのようですね。銅製品を良く見かけるのです。主に銅の水差しや銅のカップです。

さて、訪ねたお店はプネーの旧市街地の職人街の一角にある小さな銅の製造販売店です。まず、５リットルくらい水が入る大きい容器がありました。

わたしはもう少し小さい容器が欲しいと言うと、２リットルくらいの容器は今、製造途中で、来週完成するとのことでした。他にもいろいろな形の銅製の容器があり、興味を引いたのは大きいお湯を沸かす道具？などで、その可愛いミニチュアも飾ってありました。

銅製品は、実用ものとしても、部屋のインテリアとしても、 なかなかですね。とりあえず、わたしは小さな銅カップを買いました。後日、２リットルの容器を入手しました。７００グラムで３５０ルピー（約７００円）でした。値段は銅の重さで決まります。

他の日本の方も小さいカップを買われましたが、ひとりの方は少し考えられて、大きい５リットルの容器を買って、日本へ持ち帰られました。

早速、わが家では、一晩銅のカップに入れた水を、朝一番に飲んでいます。

日本でも、銅製品のリバイバル・ブームにならないでしょうか？


５）４月は北インドへ研究旅行

４月に入って、プネーの気温は３８度・３９度と上がってきました。 今年は４０度を超える日が、プネーでは何日あるでしょうか？

やはり、気温が体温を超えると、チョットきついですね。コンピューターも動きがおかしくなり、気温が上がったのが分かります。
コンユーターは正直ですね。

わたしのPCは午後３時は以降使えなくなってしまいました。下に冷却ファンを置いたり、「アイスノン」（冷却ジェル）を置いて
冷やしているのですが・・・

メイン・コンピューターは何とか動いていますので、大丈夫です。

４月はプネーの暑さから逃れるということもあり、今年は北インドに行こうと思います。リシケーシュの「ダヤーナンダ・アシュラム」に滞在する予定です。コースはありませんが、自主研究を続けます。

来月は北インドのレポートを書きます。
では、日本の満開の桜や、木々や木の芽の彩りをお楽しみ下さいませ。


（「プネーの近況２００９年４月」に続く）

相方ひでこ
H&H

 

 

 

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HHヨーガ合宿セミナーの予定2009

２００９年の日本の方を対象としたヨーガ合宿セミナー（穂高＆タイ）の日程についてのお知らせです。


合宿セミナーの内容

合宿セミナーの内容は、近代ヨーガのルーツであるロナウラにある、『カイヴァリヤダーマ研究所』と『ロナウラ・ヨーガ研究所』に蓄積されて来た伝統的ヨーガのリソースに基づいた、スタンダードで実用的なヨーガの理論と実習のプログラムです。

日本では、ヨーガに興味はあっても、また、ヨーガに携わっていても、体系的にヨーガの知識を学習する機会が少ない、という問題があるように思います。

ロナウラには体系的なヨーガ理論があります。ヨーガに関わる方は、ロナウラの理論とアプローチを知っていることが有益と思います。

定員１０名前後の少人数制です。また、なるべく、ご家族やお友達とご一緒の参加をお勧めしています。



１）６月長野・穂高養生園

６月１５日（月）・１７日（水）定員１２名/空席待ち
６月１９日（金）・２１日（日）定員２５名/予約１７名
６月２２日（月）・２４日（水）定員１２名/空席待ち
（それぞれ、予約の確定は１ヶ前です）。


今年も６月中旬から下旬にかけて、長野県穂高の『穂高養生園』のご協力で、日本でヨーガ合宿セミナーが実施されます。

今年も、６月１９日（金）・２１日（日）の『養生園』の公募プログラムと、その前後の『養生園・森の家』の借り切りプログラム２回のパターンです。


一般向けプログラム＆専門プログラム

６月１９日（金）・２１日（日）の週末２泊３日は一般向けプログラムです。ヨーガが初めてという方から、既にヨーガの指導に関わっている方までの幅広い層を対象に、ヨーガへのアプローチを進めて行く俯瞰的なガイドラインを提供します。

６月１５日（月）・１７日（水）と６月２２日（月）・２４日（水）の２泊３日は専門向けプログラムです。ヨーガをヨーガとして深めて行く根拠となる伝統的なヨーガ文献の内容と、ヨーガの背景にあるインド哲学・文化に踏み込んで行く内容です。



２）８月バンコク：『ワンサニット・アシュラム』

８月は、バンコク郊外のリトリート・センター『ワンサニット・アシュラム』での定番の４泊５日の合宿セミナーを実施します。

 

８月２６日（水）・３０日（日）：４泊５日定員１２名/予約２名
（予約の確定は１ヶ月前の７月２６日です）。


コースのタイプは「スタディ・ホリデー」

コースのタイプは、夏休みを南国タイの自然環境に恵まれたリトリート・センタでヨーガの合宿セミナーに参加して過ごす、「スタディ・ホリデー・プログラム」です。

内容は、ヨーガが初めての方から、ヨーガの教師歴の長い方までに対応しています。同様なタイでの合宿セミナーは、今までに２０回以上実施されています。

定員１０名前後の少人数制です。外国での合宿プログラムですので、なるべく、ご家族やお友達とご一緒の参加をお勧めしています。

『ワンサニット・アシュラム』

『ワンサニット・アシュラム』の施設と環境は、ややワイルドなアウト・ドアー系です。若い方や自然愛好派の方に適しています。

『ワンサニット・アシュラム』のホームページ
→ www.sulak-sivaraksaorg/network24.php
写真アルバム
→ http://picasaweb.google.com/hhyoga/WongsanitAshram



３）９月バンコク『パナ・ソム』

９月の２１日（月）敬老の日・２２日（火）国民の休日・２３日（水）秋分の日の長い連休に、バンコク郊外のリトリート・センター『パナ・ソム（森のアシュラム）』で４泊５日の合宿セミナーを予定しています。

 

９月１９日（土）・２３日（水）：４泊５日定員１２名/予約５名
（予約の確定は１ヶ月前の８月１９日です）。

長い連休利用の「スタディ・ホリデー」

このコースも、南国タイの自然環境に恵まれたリトリート・センタで、「ヨーガ合宿セミナー」に参加する「スタディ・ホリデー・プログラム」です。

このコースの内容も、ヨーガが初めての方から、ヨーガの教師歴の長い方までに対応します。

『パナ・ソム（森のアシュラム）』

『パナ・ソム』は伝統的なタイの建築様式を生かした、都会人向けのセミナー・ハウスです。新バンコク空港から車で約１時間の距離です。年配の方や都会暮らしの方にも、比較的無理のない施設と環境です。

『パナ・ソム』の写真アルバム
→ http://picasaweb.google.com/hhyoga/Panasom02

こちらも定員１０名前後の少人数制です。こちらも外国での合宿プログラムですので、なるべく、ご家族やお友達とご一緒の参加をお勧めしています。



４）１１月バンコク『ワンサニット・アシュラム』

１１月のタイは乾季の始まりで、さわやかな季節です。１１月に『ワンサニット・アシュラム』で、一般向けと専門向けの２種類の合宿セミナー企画を考えています。

一般コース

日程案：
１１月０１日（日）・１１月０５日（木）：４泊５日定員１２名/予約２名
（１１月３日の「文化の日」を含む日程です）。

内容は一般向けの「スタディ・ホリデー・プログラム」です。定員１０名前後の少人数制です。

専門コース

日程案：
１１月１９日（木）・１１月２７日（金）：８泊９日定員１２名/予約６名
（１１月２３日の「勤労感謝の日」を含む日程です）。

このコースは、主にリピーターの方を対象として、ヨーガをヨーガとして深めて行く根拠となるインドの伝統的なヨーガ文献（「ヨーガ・スートラ」と「ハタ・ヨーガ」文献）の内容を詳しく解説します。

また、その過程で、ヨーガの背景にあるインド文化・インド哲学へも踏み込んで行く内容です。

技法的には、プラーナーヤーマを中心に、「ハタ・ヨーガ」のクリアー、ムドラー・バンダの適用について詳しく指導して行きます。

詳細は参加希望者の方たちと打ち合わせしながら詰めていきたいと思いますので、興味のある方はお問い合わせ下さい。

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インドでヨーガと自然療法の研修2009（１）

ロナウラの『カイヴァリヤダーマ研究所』とウルリカンチャンの『ニサルゴプチャール（自然療法）アシュラム』での「ヨーガ＆自然療法」の研修の話題の続きです。

先月２月１５日（日）から２７日（土）の２週間の日程で、東京在住の「E.T.」さんと、対馬在住の「K.H.」さんがマハーラーシュトラ州に来られ、ヨーガと自然療法の研修を受けられました。

２月１５日（日）－２２日（日）
ロナウラの『カイヴァリヤダーマ研究所』のヘルス・ケア・センターに滞在
２月２２日（日）－２７日（金）
ウルリカンチャンの『ニサルゴプチャール（自然療法）・アシュラム』に滞在


【全体の日程】

２月１５日（日） E.T.さん 成田/バンコク/ムンバイ（タイ航空）、K.H.さん 福岡/バンコク/ムンバイ（タイ航空）
ムンバイ空港到着後、迎えの車でロナウラへ。
２月１６日（月） カイヴァリヤダーマ滞在（ヨーガ・自然療法）
２月１７日（火） 〃
２月１８日（水） 〃
２月１９日（木） 〃
２月２０日（金） 〃
２月２１日（土） 〃
２月２２日（日） カイヴァリヤダーマ・チェックアウト、プネー市訪問、ウルリカンチャンの自然療法アシュラムへ車で移動。
２月２３日（月） 自然療法アシュラム
２月２４日（火） 〃
２月２５日（水） 〃
２月２６日（木） 〃
２月２７日（金） ウルリカンチャンからムンバイ空港へ、ムンバイ/バンコク バンコク/成田・福岡
２月２８日（土） 朝成田・福岡着

以下は、東京在住の「E.T.」さんのフィードバックです。

「E.T.」さんは１９２６年生まれ、今年８３歳、ヨーガ歴２４年。 ご高齢ながら実にお元気で、毎年、精力的に海外にも研修に出かけられ、ご自分の「境地」を深化させる体験の積み重ねに余念がありません。

呼吸法に関する研究・啓蒙書の著作もあり、ご自分の研究成果を人々に伝える活動にも精進されています。
「E.T.」さんは２００４年から、定期的にわたしたちのタイやインドでのプログラムに参加されていますが、お会いするたびに、年年々気持ちも若返られているかのようです。


『カイヴァリヤダーマ＆ニサルゴプチャール』２００９年２月のフィードバック
（E.T.さん、東京在住）

２／１５－２７の間、インドでの研修録をお送りいたします。

１）カイヴァリヤダーマ研究所

場所と環境

成田から朝、タイ航空でバンコク経由でムンバイ着夜１０時過ぎ、ラトールさんに迎えてていただいて、高速道路を車で１時間５０分くらいでロナワラのカイヴァリヤダーマ着、宿所の部屋に入りました。

ロナウラという環境、カイヴァリヤダーマの施設

広大な敷地に研修施設、事務所、食堂、医務室、居住施設、リトリート施設，スワミーの居宅など、公園の中に散在しています。

ムンバイは海際の平地ですが、ロナウラ一帯は６－７００メートルぐらいの高さのデカン高原にあります。昼間は暑いのですが、日陰に入ると乾燥しているのでひんやりします。夜は毛布１枚で寝ます。

網戸のある部屋にベッド２つ。ベッドに蚊帳を吊って寝ます。それでも蚊が１匹入っていました。念のため蚊取り線香があるほうがいいでしょう。

高速道路の側ですから夜中中車が走っています。寝られない人は耳栓がいるでしょう。

食事は自然食。あまりホットな辛さはなくて、食べやすかったです。肉なしのベジタリアンです。

ヘルス・ケア・センターのプログラムは 午前午後に１時間ぐらいのヨーガ/自然療法のリトリートメントを午前午後に３０分から１時間。これはまず最初に医師に診断を受け、からだの悪いところに応じたマッサージ、入浴、蒸気法、泥を全身にぬっての日光浴などを個人別に処方してもらいます。


ガロッテさんの息子さんと、研究者３人ほどがおられるロナウラ研究所の訪問もしました。事務所は仮住いで今春には新事務所に移るそうです。

ロナウラを訪問される方は、ヨーガを主とされるか、トリートメントを主とされるかなど、ねらいを定めるのがよいです。


日曜日にロナウラに入って、日曜日出発。ウルリカンチャンのアシュラムにむかう前に、相方さん、ラトールさんの住むプネー（ロナワラより北にある大きい街）を見物、スーパー式の大きい店で買物もしました。

ラトールさんのお宅にお邪魔して昼ご飯をご馳走になりました。チャイもおかずもおいしく、パンがふんわりとカリッとしておいしかったです。お嬢ちゃんに折り紙を喜んでもらいました。


２）ニサルゴプチャール・アシュラム（自然療法アシュラム）

ウルリカンチャンの環境、アシュラムの施設

マハトマ ガンジーが開いた自然療法のアシュラムで、３週間も長逗留している家族連れもいます。

近くをジーゼル列車が走っておりにぎやかです。門の側に果物の店があり、駄菓子、薬用油などを売っている店もあります。

泊まる部屋はカイヴァリヤダーマと同じベッドの二人部屋、蚊帳つきベッド。シャワーはお湯ではないので、できるだけ昼間にかかるのがよいです。洗濯物は乾くのが早いです。

はじめに医師にかかり診断を受け、身体の状態に応じたトリートメントの処方をされます。浣腸は５日間のうち３回ありました。

わたしは尋常性乾癬の皮膚病で痒くてたまらないのです。水で冷やしたシーツと厚手の冷やした敷物にくるまり、１５分ぐらい寝ます。屋上の木箱の中に寝ての日光浴１５分ぐらい。箱の蓋が赤黄緑青のポリになっています。マグネット療法があります。全身泥をぬって立ったままでの日光浴はカイヴァリヤダーマと同じです。

自然療法の他にヨーガの時間、お寺でのバジャン、瞑想などの時間があります。食事は全くのベジタリアンで、おかゆ，やわらかいごはん、野菜スープ、刻み生野菜、ハーブや果物ジュース、チャパティ。私の場合は皮膚のためミルクは禁じられました。
ウルリカンチャンで本格的に自然療法を受けるには３週間ぐらいはほしいです。

以上２週間の自然療法の体験でしたが、それなりに自然のエネルギーをいただいて帰れました。旅の疲れといったものは全くありません。相方さん、ラトールさんにほんとうにお世話になりました。まことにありがとうございました。

【関連情報１】

カイヴァリヤダーマ研究所のヘルス・ケア・センター
（S.A.D.T.Gupta Yogic Health Care Centre）


『カイヴァリヤダーマ研究所』は、ヨーガの近代的研究のパイオニアである「スワーミー・クヴァラヤーナンダ（1883-1966）によって、１９２４年にインド・マハーラーシュトラ州のロナウラに設立された、インドで（世界で）初めてのヨーガの学術的研究所です。

キャンパス内では、一般ビジター向けのヘルス・ケア・センター（ヨーガと自然療法）の他に、科学的研究ラボ、哲学・文献学研究室、付属カレッジ、ヘルス・ケア・センター（ヨーガと自然療法）、アーユルヴェーダ・センターなどが運営されています。

『カイヴァリヤダーマ研究所』のヘルス・ケア・センターは、一般のビジター向けに、自然療法（ナチュロパティー）とヨーガの組み合わせによる統合的な保養・療養センターとして運営されている施設です。

最低１週間が滞在条件です。専属の医師（西洋医学とアーユルヴェーダ）とヨーガ教師が常駐し、医学的なコンサルティングとヨーガ的なガイダンスを提供しています。

一般ビジターのヨーガと自然療法を体験する保養的な滞在から、ストレスが原因の心身症的症状や慢性疾患に対処する医療的な滞在にまで幅広く対応しています。

また、現在はキャンパス内に「アーユルヴェーダ・センター」も運営され、「パンチャ・カルマ」の専門医が勤務し、アーユルヴェーダによる健康指導やアーユルヴェーダで療法も実施されています。


ヘルス・ケア・センターの日課

５：３０ 起床
６：００ ハーブ・ティー / 散歩
６：３０－７：００ クリヤ
７：００－８：００ ヨーガ・クラス（一般）.
８：００－９：００ ヨーガ・クラス（セラピー）
９：１５ フルーツ・ジュース / ハーブ・ティー
１２：００ 昼食
１２：３０－２：３０ 休憩 / 自然療法
３：００ フルーツ・ジュース / ハーブ・ティー
４：００－５：００ ヨーガ・クラス（一般）.
５：００－６：００ ヨーガ・クラス（セラピー）
６：１５－７：００ 散歩
７：００ 夕食
８：００－９：００ 講義 / ドキュメンタリー視聴 / 瞑想 / マントラ
９：１５ 就寝


【関連情報２】

ニサルゴプチャール（自然療法）・アシュラム
（Nisargopuchar Ashram）

『二サルゴプチャール・アシュラム』は、近代インド建国の父であり、自然療法の哲学の熱烈な信奉者で臨床家でもあった「マハートマ・ガンジー」によって、１９４６年３月にウルリカンチャンに設立された、インドではじめての自然療法の療養施設です。

現在、アシュラムは専門の自然療法医のチームにより専門的に運営されています。また、アシュラムは、農村地域での予防医学的な自然療法の促進と、一般の人々が健全な生活を送るための教育指導も提供しています。


アシュラムの日課

５：００         起床
５：１５ －  ６：１５ ヨーガ 1stセッション(プレラナ・マンディール）
６：１５ －  ７：１５ ヨーガ 2ndセッション(プレラナ・マンディール)
６：００ －  ７：００ ヨーガ 2ndセッション(スムルティ・マンディール)
７：３０ －  ８：００ 肥満のためのヨーガ
７：００ －  ８：３０ ハーブ・ティーとジュース
８：３０ －  ９：００ 日光浴、泥療法
９：００ －  ９：３０ アムラ、ハルディ、ウィートグラス草のジュース
９：００ －１１：００ 水療法、磁石療法
１０：３０ －１２：３０ 昼食
１２：３０ －  １：００ 額の上の泥パック
１：００ －  ２：００ 沈黙の時間
２：１５ －  ２：４５ プラーナーヤーマ 特定のヨーガ・セッション
２：１５ －  ４：３０ 指圧療法/ニューロ・セラピー（Neurotherapy）
３：００ －  ４：１５ ハーブ・ティー/ジュース/図書館
４：１５ －  ５：００ 自然療法、ヨーガ、ホリスティック・ヘルスに関する講義
５：００ －  ５：１５ 新来者のための歓迎ミーティング
５：３０ －  ６：３０ 夕食
６：３０ －  ７：００ 夕方の散歩/自由時間
７：１５ －  ８：００ 夕べの祈り
８：００ －  ９：００ 自習（Swadhyaya）/思索
９：３０  以降        沈黙

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カイヴァリヤダーマ研究所：D.Y.Ed.コース

ロナウラの『カイヴァリヤダーマ研究所』での２００９年のコースのご案内の続きです。１年間のディプロマ・コースについてです。

インドでのヨーガの研修・勉強計画について関心ある方は、どうぞ、お気軽にご相談下さい。的確なガイダンスとサポートが可能と思います。

１・２週間のインド研修セミナーから、２・３ヶ月の短期留学、１年以上の長期留学まで、ご希望と興味のレベルによって対応できます。

『カイヴァリヤダーマ研究所』のオフィスや付属カレッジとの調整や、ムンバイ空港到着後の出迎、車の手配、また、日本語ガイドなどの手配も可能です。

ヨーガのルーツはインドにありますので、ヨーガに興味のある方、ヨーガに関わっている方は、適切な形で「インド」との接点を持つことが、やはり有利なことになるでしょう。

インドは遙かな古代から文化の一貫性が保たれ、お互いに相矛盾するものが共存する摩訶不思議な空間であり、強い磁場の場所です。

インド環境に晒されると、自然と、「人間」というもの、人間の営む「社会」について、そして、何よりも「自分」というものについて洞察が深まるようですね。

１）ヨーガ教育(D.Y.Ed.)ディプロマ・コース

修業期間：１学年（７月１６日開講、翌年４月２０日まで）
入学資格：大卒（理系・文系学部を問わず、卒業成績４５％以上）
年齢制限：３５歳まで（外国人は年齢制限なし）
申込締切：５月末
授業料（宿泊・食事込）：留学生４２５０ドル

現在、『カイヴァリヤダーマ研究所』の付属カレッジでは「入門コース」として６週間コース（CCY）が年２回（１・２月と５・６月）に開講されていますが、中心となるプログラムは１年間のディプロマ・コース（Diploma of Yoga Education/D.Y.Ed.）です。

このコースは、インド中央政府の人的資源開発省の「NCTE（教員教育全国審議会）」から認定を受けており、「ディプロマ（D.Y.Ed）」保持者は学校教育・大学レベルでの教職への就職が可能になる職業資格です。

また、将来ヨーガの研究者・専門家への道に進む場合にも、 確実な基礎作りになるコースです。１９５０年の開校以来、教育・研究分野に多数の有意な人材を送り出して来ました。

現在進行中の、インド中央政府厚生省AYUSH局の国立ヨーガ研究所主導によるヨーガのスタンダード化（標準化）でも、１年間の「ディプロマ」が職業としての「ヨーガ教師」の基準資格とされています。

１９５０年の開校以来、現在までの日本人の卒業生は１０名です。 今年度は２名の日本人留学生が在籍中です。


２）ディプロマ・コースのカリキュラム

『カイヴァリヤダーマ』の「ディプロマ（D.Y.Ed）・コース」のカリキュラムは職業としての「ヨーガ教師」の基礎教養を養成しようとするものです。

その枠組みと内容を理解すると、プロフェッショナルとしてのヨーガの知識を深めて行く方向性の、客観的なガイドラインが得られます。

また、ヨーガを個人的な興味の対象や、自己探求の手段として、ライフ・ワーク的に勉強や探究を深めて行く場合にも、この枠組みが自分の進むべき方向性を確認して行くガイドラインになります。

インドで現在進行中の、国立ヨーガ研究所主導によるヨーガの「スタンダード化」の方向性は、ただ単にあるスタイルのアーサナ体操を知っているだけでは「ヨーガ」を知っていることにはならないし、それを教えるだけでは「ヨーガ教師」とはならない、というものです。

仮にあるスタイルのアーサナ体操のエキスパートとしても、 職業としての「ヨーガ教師」には、今後、ヨーガ全般の基礎教養としてのディプロマ・レベルの知識が必要、という方針です。

これは、インド以外の国で進んだ極端なヨーガの商業化・ビジネス化に対処する政策ですし、一般社会における「ヨーガ」の健全な位置付けを明確にするものです。

また、ヨーガはしばしばインド系の宗教団体の布教手段にも利用されて来ましたが、このガイドラインでは、特定の「宗教」の教義とは関係のない、中立的で学術的な「ヨーガ」が強調されています。

次が、ディプロマ・コースの理論科目です。５科目あります。

I．パータンジャリ・ヨーガ・スートラ（P.Y.S.）の基礎
II．ハタ・ヨーガの基礎
III．ヨーガと文化の統合・価値教育
IV．人体の構造・機能とヨーガの実習の効果
V．ヨーガとメンタル・ヘルス

この枠組みが、ヨーガに関する教養を深めて行く方向性になります。まず、ヨーガ自体の理論的枠組みを決めているパータンジャリの『ヨーガ・スートラ』の理解。そして、その前提としてのインド哲学の全般的な教養。

「ヨーガ・スートラ」の前提になっているサーンキャ哲学、さらには、インドの思想全体の土台となっている「ウパニシャド」のコンセプト。

ヨーガはインド的思考法・インド的人生観の土台を成しているものですので、ヨーガと取り組むには、広い意味でのインド的な哲学的考え方の教養を深めることが要請されます（外国人には、この部分が最初のハードルになります）。

次に、インド的な心身統合の手法であるヨーガの、具体的な技法面を提供している「ハタ・ヨーガ」の伝統と、その文献群の内容の理解。

そして、その「ハタ・ヨーガ」の技法群を、身体面から合理的に解釈するのに必要な近代的解剖・生理学による人体の構造と機能の基礎知識。

さらに、インド的な心身統合のプロセスであるヨーガを、心理面から合理的に解釈するために有効な近代心理学の基礎知識。

以上４分野が、ヨーガ教育のコアを形成しています。ニュートラルで伝達可能な知識体系としての「ヨーガ」の４本柱です。

そして、「ヨーガ」の場合、その先はあるものは「文化と価値」の領域になります。

ヨーガ教師・ヨーガの実践者は、ヨーガ理解を通じて、人類の多様な精神文化全般への理解と洞察を深め、自分の所属する文化伝統への理解と自信を深めると同時に、異文化への理解と寛容性を養成することが期待されています。

これは、『カイヴァリヤダーマ』の創立者の「クヴァラヤーナンダ」のビジョンでもあります（下の「カイヴァリヤダーマの伝統」を参照）。

次が、ディプロマ・コースの理論科目の詳細項目です。

Ｉ．パータンジャリ・ヨーガ・スートラ（P.Y.S.）の基礎

1．哲学的基礎

・インド哲学的思考の紹介とその特性
・サーンキャ哲学から見たP.Y.S.の基礎
・古代インド伝統におけるP.Y.S.位置付け：歴史的展望
・P.Y.S.と他のヨーガの伝統
・P.Y.S.の概観
・パータンジャリによるヨーガの起源と本質
・P.Y.S.とその伝統的・現代的注釈、P.Y.S.に関連した他の著作


２．サマーディ・パーダのコンセプト的理解

・アヌシャーサナ（Anusasana）
・ヨーガ的心理学
・チッタ（Citta）
・ヴルッティ（Cittavrttis）
・ニローダ（Nirodha）
・スワルーパ・プラティシュタとヴルッティサルーピャタ
（Svarupapratistha and vrttisarupyata）
・アヴィヤーサとヴァイラーギャ（Abhyasa and Vairagya）
・サンプラニャータとアニャ（Samprajnata and Anｙa）
・バーヴァプラティヤーヤ（Bhavapratyaya）
・ヨーガ・サーダナを促進させる要因
・イーシュワラのコンセプトとイーシュワラ・プラニダーナ、プラナヴァ・ジャパ
（Isvara, Isvarapranidhana, pranarajapa）
・チッタヴィクシェーパとアンタラーヤのコンセプト（citta viksepa/antaraya）
・エーカタットワ・アヴィヤーサ（Ekatattvabhyasa）
・チッタ・プラサーダナのコンセプトと方法論（Cittaprasadana）
・サマーパッティ、サビージャ・サマーディ、ニルビージャ・サマーディ
（Samapattis, Sabija Samadhi and nirbija samadhi）
・ルタンバラ・プラジュニャ（Rtambharaprajna）


３．サーダナ・パーダのコンセプト的・実践的基礎

・クリヤ・ヨーガとは何か？何故クリヤ・ヨーガか？クリヤ・ヨーガの教育的価値
・クレーシャのコンセプト（Klesa）
・苦痛と苦悩へのヨーガ的な見解
・苦悩を克服する４段階の方策
・ドラシュタ・ドリシュヤの性質とその関連（drasta/drsya）
・P.Y.S.における知識（ヴィヴェーカ・キャーティ）のコンセプト
・アシュターンガ（８段階）・ヨーガのコンセプトと実践（Vivekakhyati）
・ヤマ・ニヤマのコンセプトと実践
・アーサナのコンセプトと実践
・プラーナーヤーマのコンセプト：その発展と実践、
ハタ・ヨーガとパータンジャリ・ヨーガの視点から
・プラティヤーヤのコンセプトとその実践、他の文献による


４．ヴィブーティ・パーダのコンセプト的・実践的基礎

・ヴィブーティのコンセプト（Vibhuti）
・ダーラナ・ディヤーナ・サマーディのコンセプト、それらの特性
・サンヤマのコンセプト（Samyama）
・ダルマ・メーガ・サマーディの性質（Dharmamegh Samadhi）
・サットカーリヤ・ヴァーダにコンセプト（Satkaryavada）
・P.Y.S.における解放の性質（Kaivalya）


II．ハタ・ヨーガの基礎

１．ヨーガの歴史とヨーガの学派

a) ５つのハタ・ヨーガ文献
b) 重要なヨーガ・ウパニシャド
c) ヴァシスタ・サンヒター

２．重要なヨーガ文献の紹介

３．ヨーガの成功のために配慮される重要な側面

a) 理想的な住居
b) 促進要因と阻害要因
c) ヨーガ的なダイエット（ミタハーラ）
d) 理想的な季節

４．ハタ・ヨーガ文献におけるヤマとニヤマ

５．アーサナのコンセプトと実習

a) 定義と定義の研究
b) アーサナの分類： i)古代 ii)現代
c) ハタ・ヨーガの重要文献におけるアーサナ

６．ヨーガ文献に見られるヨーガ的・秘教的な人体観

a) ナーディとカンダのコンセプト
b) チャクラのコンセプト
c) クンダリーニのコンセプト
d) ヴァーユのコンセプト
e) グランティのコンセプト
f) タットワのコンセプト
g) マルマスターナのコンセプト
h) １６のアダーラのコンセプト

８．クンバカ・プラーナーヤーマ

a) プラーナーヤーマの発展
b) 様々なヨーガ文献におけるビージャ・マントラやプラヴァナの適用
c) ビージャ・マントラやプラヴァナのないクンバカ
d) それぞれのハタ・ヨーガ文献に見られるクンバカの種類とその分類
e) ヨーガ文献に見られる種々のクンバカの技法
f) 正しいプラーナーヤーマの重要性
g) ナーディ・ショーダナとハタ・シッディの性質

９．ムドラー

a) ムドラーの概念とハタ・ヨーガにおける位置付け、ムドラーの目的
b) ムドラーのプラティヤーハラとダーラナ
c) 代表的なヨーガ文献における様々なムドラー

１０．ハタ・ヨーガとヴァシスタ・サンヒターにおけるディヤーナ

１１．サマーディ・ナダーヌサンダーナ

a) ゲーランダ・サンヒターにおけるサマーディの性質、それを達成する様々な方法
b) ラヤ、ナーダーヌサンダーナとは何か？ハタ・プラディーピカーにおけるその段階と技術

１２．ハタ・ヨーガ文献に基づくヨーガ・セラピーの原則、特にハタ・プラディーピカー第５章を参照して


III．ヨーガと文化の統合・価値教育

１．ヨーガと文化の統合

a) 文化の定義：異なる文化の概観、宗教と文化、文化とヨーガの関係
b) インド文化：ウパニシャド的思考、ヨーガとウパニシャド
c) インド哲学の６学派とヨーガ
d) バガヴァット・ギーター、シヴァ派とヨーガ
e) ヨーガとジャイナ教・仏教
f) ヨーガとイスラム教、ヨーガとスーフィー派、ヨーガとキリスト教
g) 様々な形態の神秘主義とヨーガ
h) 文化と人道主義の基盤としてのヨーガ

２．ヨーガと価値教育

１）価値の意味

a) コンセプトの基本的な理解
b) 価値の分類
c) 人生における価値の意味

２）価値教育

a) 価値教育の意味
b) 価値教育の目的

３）価値教育の内容

a) 精神的価値
b) 個人的価値
c) 社会的価値
d) 国民的価値
e) ヨーガ的価値

４）価値教育の方法：特にヨーガ全般を参照しながら議論


IV．人体の構造・機能とヨーガの実習の効果

１．人体の構造と機能.

１）細胞 ： a) 構造  b) 細胞小器官  c) 機能
２）組織のレベル
３）システム
a) 神経系
b) 心臓血管系
c) 排泄系
d) 循環器系
e) 呼吸器系
f) 消化器系
g) 内分泌系
h) 骨格系
i) 筋肉系
４）感覚器官、特に目と耳、構造と機能

２.伝統的な理解からのヨーガ・セラピー

a) セラピー的過程を強調した現代的・ウパニシャド的理解：パンチャ・プラーナ、パンチャ・コーシャ、パンチャ・マハブータ etc.
b) 平均的な健康人へのヨーガ指導との関連と、機能的な障害のある者、特に中年期の患者を扱う場合の特別な注意点との関連
c) 栄養とライフ・スタイルへのアーユルベーダ的な視点
d) アーサナ、定義、分類、様々なシステムへの効果、アーサナとエクササイズの違い
e) パータンジャリ・ヨーガ・スートラの５つのスートラで説明されるプラーナーヤーマの生理学
d) 様々プラーナーヤーマの種類
e) プーラカ・レーチャカ・クンバカの関係、バンダの効果、関連した研究の参照

３．現代的理解によるヨーガ・セラピー

１）一般的な新陳代謝と栄養学
２）ホメオスタシス
３）方法論：患者の病気を理解すること
(a) 病歴 (b)検査
(a)と(b)に基づいた様々なヨーガ技法の選択


V．ヨーガとメンタル・ヘルス

a) ヨーガと現代心理学の理論的理解
b) メンタル・ヘルス：その意味、決定要因、および応用
c) ヨーガ的のコンセプトである「スヴァスタ（Swasthya）」
d) ヨーガと現代心理学における正常性のコンセプトとモデル
e) パータンジャリ・ヨーガ・スートラに指摘される心身症のコンセプト
f) 人格の現代理論
g) 人格と人格統合へのインド的アプローチ
h) ヨーガ的方法による個人的・対人関係的な調整
i) 全人格統合のための態度変化と態度形成におけるヤマ、ニヤマ、アーサナ、プラーナーヤーマ、及びディヤーナの役割
j) ストレス・マネージメント：現代的とヨーガ的視点
k) 欲求不満・不安・葛藤における病的効果への現代的・ヨーガ的方法での対処
l) パータンジャリのサマーパッティ・ダーラナ・ディヤーナ・サマーディ・サンヤマのコンセプト：心理学的な視点
m) 心理・精神的発展への比較文化的アプローチとしての祈り
n) 社会的に不適応な異常行動へ対処するためのカウンセリングや心理療法とヨーガの役割


３） カイヴァリヤ－マ・ヨ－ガの伝統

Kaivalyadhama Yoga Institute
→ http://www.kdham.com/
Lonavla-410403, Dist.Pune, Maharashtra, India
Phone: (91)-2114-273001 / 276001 / 273039
FAX: (91)-2114-271983 / 277402



『カイヴァリヤダ－マ・ヨ－ガ研究所（ロナウラ）』は、１９２４年に活動を開始して以来、ヨ－ガの科学的研究やヨ－ガ教育、ヨ－ガ・セラピ－の各分野で独自で先駆的な役割を果たして来た。

この研究所には、科学的研究や臨床経験の蓄積されたデ－タや、ヨ－ガに関するの古典テキストの批判的研究結果の論文や出版物、そして、完成度の高い良く構築されたヨ－ガ・トレ－ニングの体系が存在している。


１．「カイヴァリヤダ－マ・ヨ－ガ」の伝統は、１９２４年にロナウラに『カイヴァリヤダ－マ・アシュラム』が設立された時に始まる。創立者の故スワーミー・クヴァラヤーナンダ（Swami Kuvalayananda）は、この研究所を、当時専門のヨ－ガ修行者のみに与えられる特権と見なされていた、純粋に主観的な神秘的・精神的体験の本質を、一般人にも役立てることが出来るように、現代科学の方法論で調査・研究し、その原理を解明しようという意図のもとで開始した。

「クヴァラヤーナンダ」はこの事業への動機付けを彼の精神的な師であった、グジャラ－ト州マルサ－ルの著名なヨーギ、「マドヴァダ－サ・マハラジ(H. H.Madhavadasaji Maharaj)」のもとで修行中であった１９１９年から１９２１年の間に受けた、という。


２．この伝統は、ヨ－ガを、それがラ－ジャ・ヨ－ガやハタ・ヨ－ガ、カルマ・ヨ－ガといった様々な名称で呼ばれるにしても、世界のあらゆる人々の、身体的、心理的、情動的そして精神的な健康と幸福感を高めるための調和を促進する共通要素と見なしている。


３．また、この伝統はヨ－ガを基本的に精神的な修行体系であり体験であると 見なしている。ヨ－ガは、あらゆる神秘体験の本質的構成要素であり、同時に人々に惨めさと争いをもたらす葛藤と緊張を克服する助けになる力を持っていると理解されている。


４．この伝統は、もしヨ－ガの基本的な原理が現代の科学的調査法と、伝統的なヨ－ガ文献の批判的理解や、いくつかの選択されたヨ－ガ技法の効果的なトレ－ニング体系の規格化で説明されることが出来るならば、人々の積極的な健康や調和、人類の同志愛は現実のものとなるだろうと信じている。


５．つまり、ヨ－ガのメッセ－ジはすべての個人に身体的な健康、心の平安、そして精神的向上をもたらすべく、向けられているということである。


６．『カイヴァリヤダ－マ』で構築されたヨ－ガの身体トレ－ニングの体系は、最初は故スワーミー・クヴァラヤーナンダの臨床実験に基づいていた。１９２０年からのヨ－ガの研究結果の蓄積と、文献調査に基づく各種のヨ－ガ文献の批判的理解は、この伝統のヨ－ガにおけるヨ－ガ教育の方向性を固めていくのに大いに役立ってきた。


７．『カイヴァリヤダ－マ』の伝統によれば、どのようなヨ－ガの技法も人間の身体と心と精神へ効果を それぞれに及ぼす多元的な作用を内包している。ここではヨ－ガは本質的には人間を身体的、心理的そして精神的に向上させる精神的な修行体系として理解されている。


８．健康の増進と心の平安の達成が、世界中のどこにでもある直接で普遍的な要請であることから、ヨ－ガの身体トレ－ニングのメッセ－ジは、人々により受け入れられやすいことが明らかであり、おのずと『カイヴァリヤダ－マ』でもヨ－ガの身体トレ－ニングに関連した調査と教育活動が多く実行されてきた。

また同時に精神的目標を追求する修行者も『カイヴァリヤダ－マ』で教えられていることに多くの助けを得ている。


９．ヨ－ガの実証的理解に基づき、『カイヴァリヤダ－マ』は技法と教授法にいくつかの改良と革新をもたらしてきた。しかしこの伝統は、ヨ－ガの名のもとに単なる利益追求のために進行している不完全で無責任な流行やファッションにはまったく反対するものである。

そのため、導入されたあらゆる真に革新的手法はヨ－ガの分野の学者と研究者の実証的な検証に耐えねばならないし、またヨ－ギの実際の体験で確証されなければならない。


１０．設立当所から、『カイヴァリヤダ－マ』はヨ－ガをインドの教育制度の一部として統合する努力を続けてきた。それゆえ、ヨ－ガが大学教育の一部として含まれることで、インドの教育制度全体の不可欠な部分として発展する機会を得ることはまさに望まれることであり、多くの実りをもたらすに違いない。


そうなれば日常生活と教育機関でのヨ－ガの応用は、ますますヨ－ガの研究と実践を促進する活動をもたらすだろう。そして、その結果すべての個人の身体と心の積極的な健康と精神的な向上、また社会全体の物質的な繁栄などが現実のものとなるであろう。

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