カイヴァリヤダーマ研究所のコース2011

ロナウラのカイヴァリヤダーマ研究所のコースのお知らせです。

 
１）日本人対象４週間コース（ATTC）の予定
２）カイヴァリヤダーマ研究所の６週間コース（CCY）
３）カイヴァリヤダーマ研究所の上級４週間コース（ATTC）
４）カイヴァリヤダーマ研究所のディプロマ・コース（DYEd.） 
 
    
１） 日本人対象４週間コース（ATTC）の予定

ロナウラのカイヴァリヤダーマ研究所で日本人の方を対象にした４週間コースの実施を予定しています。

日本のみなさんに、 １９２０年代からロナウラに集積されて来たロナウラ学派の「伝統的ヨーガ」のリソースを提供しようとする企画です。

これは、例年３月・４月に４週間で実施されているATTC （Advanced Teacher Training Course/上級トレーニング・コース）の枠組みをベースにしたプログラムです。

対象は、日本でヨーガの指導に携わっている層の方で、すでに、ロナウラのヨーガ理論とスタンダードな技法群を理解されている方を前提としています。

日程：未定（２０１１年１２月以降～）
期間：４週間
定員：２０名前後
対象：ヨーガの指導に携わっている方
内容：カイヴァリヤダーマ研究所のATTC（上級トレーニングコース）
施設：カイヴァリヤダーマ研究所
講師：付属カレッジの教授陣＋DYEd日本人卒業生

希望者の方が規定数に達する見通しが立てば、さらに、具体的な企画を進めたいと思います。

すでにカイヴァリヤダーマ研究所では、韓国組・中国組の1ヶ月コースが実施されています。韓国はここ１５年でヨーガが急速に発展、またここ数年は、中国がそれを追いかけています。

日本は韓国・中国から大きく取り残されていますね．．．．

●学校選びの基本

何を学ぶにしても、「学校」は歴史と実績のあるところを選ぶことが肝心です。公的な認知度や社会的な信用度に加えて、卒業生・修了生の活躍度が「学校」の判断基準になります。

ヨーガの場合は、老舗のロナウラのカイヴァリヤダーマ研究所がそれに該当します。 １９２４年設立の「カイヴァリヤダーマ」は、公的認知度も社会的信用度も申し分ありませんし、１９５０年設立の付属カレッジ（G.S.College of Yoga & C.S.）はヨーガ界に有意な人材を輩出して来ました。

近年のインド政府厚生省国立ヨーガ研究所主導によるヨーガの基準化・ヨーガ教師教育プログラムのスタンダード化でも「カイヴァリヤダーマ」は中心的な役割を果たしています。

ですから、わたしたち外国人がインドでヨーガを学ぶには、「カイヴァリヤダーマ」から始めるのが定番であり、安全なのです。

また、ヨーガだけでなく、インドの伝統医学のアーユルヴェーダや、ヒンドゥー教の神学であるヴェーダーンタなどに興味がある場合でも、ヨーガの分野に於ける「カイヴァリヤダーマ」の業績と貢献を理解し、「カイヴァリヤダーマ」の理論と技法を把握していることは、後で大いに役立ちます。

むしろ、わたしたち外国人にとっては、しっかりとした「ヨーガ」の基礎がないと「アーユルヴェーダ」や「ヴェーダーンタ」は消化不良を引き起こし、かえって誤解や混乱を深めるものになりかねないでしょう。

ヨーガのような総合的な科目の場合、一個人の教師や特定の宗教家・宗教団体に依存することは、たいへんリスクのあることです。

特にインド人のヨーガ教師や宗教家の場合、わたしたち日本人には、その社会的背景が見えません。 だだ「インド人である」「インドのものである」ということだけで、その人物や団体を信用することはできないのは、むしろ常識的な判断です。

また、仮にインド社会で「ヨーガ」として受容・許容されていることでも、それをそのまま日本社会に持ち込むことは出来ないものが多々あるのも、当然なことです。

インドのリソースにアプローチするには、まずはロナウラから、と言うのが、適切なガイドラインです。

現在、ニューデリーにあるモラルジ・デサイ・国立ヨーガ研究所を中心にインドの教育・研究系のヨーガ分野での新しい秩序が形成されつつあります。

その新秩序でも、この分野の先駆けだった１９２４年設立のロナウラのカイヴァリヤダーマ研究所は別格扱いです。

今インドで進行中のヨーガを巡る動向の概説だけでも、軽く、２時間くらいの講義が必要です。 それほど、スリリングで面白い局面です。

これからインドと日本の交流が進展していくと、「ヨーガ」についても、「インド事情」「インド近現代史」の現在進行的な視点が加わらないと、動向の理解がむつかしくなるでしょう。

そのためにも、今後、直接インドにヨーガで短期・長期留学する意義は、々高まっていると思われます。


２）カイヴァリヤダーマ研究所の６週間コース（CCY）

期間：６週間
資格：受講資格は高校課程修了以上
定員：インド人６５名＋外国人
費用：授業料・宿泊・食事込で外国人１０００ドル（２人部屋利用の場合）

内容：
講義............１００時間（５単位）
実習..............６０時間（３単位） 
指導実習...….４０時間（ ２単位）
合計............２００時間（１０単位）

毎年「カイヴァリヤダーマ研究所」の付属カレッジで年２回６週間の集中コース（CCY）が開講されます。

「カイヴァリヤダーマ」の６週間コ－ス（CCY）は、短期コースとしてはインドで最も スタンダードでアカデミックな内容です。今までに日本人も延べ３０名以上受講しています。

今までの日本人の受講生の方のフィードバックがまとめて閲覧出来ます
→ ［カイヴァリヤダーマCCY+］

●コースの目的
ベーシックで体系的な「ヨーガ」の理論と実習を紹介すること。

●コースの期間
６週間で年２回開講
・冬期１月１５日ー２月２５日（１２月３１日願書締切）
・夏期５月 ２日ー６月１１日（ ３月３１日 〃 ）

●コースの性格
合宿制の集中コース。コース中はキャンパス外の外泊不可。 健康上の問題がある者は受講不可。コース中でも医学的診断により継続が不適切と判断された場合中断。

●コースの参加資格
高校課程修了以上で英語での授業を受けれる英語力必要。外国人は「学生ビザ」を取得。

●コース参加の優先権
体育教育の教員免許保持者。州政府の公務員、及び中央・州政府認定の教育機関に勤務する者（外国人には適応されません）。

●コース参加への年齢制限と健康状態】
年齢制限４５歳まで（外国人は年齢制限免除）、３５歳以上の志望者は審査後受講許可を考慮。受講願書と共に医師からの健康診断書提出。

●コース受講料
・インド国籍 ９０００ルピー
・外国国籍 １０００ドル 


【講義科目】

（１）ヨーガと体育教育

① ヨーガのコンセプトと体育教育
② ヨーガと体育教育の目的
③ ヨーガと体育教育の共通項としての教育
④ ヨーガと体育教育の手段
⑤ 体育教育におけるエクササイズのコンセプトとヨーガ実習との比較
⑥ ヨーガによって取り扱われる人格の統合の問題
⑦ 体育教育におけるヨーガの応用
⑧ 体育教育におけるヨーガの技法の有用性
⑨ 最良の結果を出すためのヨーガと体育教育の連携

（２）人体の構造と機能とヨーガの実習の効果

① 人体のシステムの簡潔な紹介：呼吸器系、消化器系、筋肉系、神経系、循環器系
② アーサナ：定義と分類、アーサナとエクササイズの類似点と異なる点
③ アーサナにおける姿勢の生理学
④ プラーナーヤーマ：定義と分類、プラーナーヤーマと深呼吸の違い
⑤ クリヤー、ムドラー、バンダの簡潔な紹介
⑥ ③と④の解剖・生理学との関連と適切な研究事例の引用による解説

（３）伝統的ヨーガ

① チャランダースの「アシュターンガ・ヨーガ」を中心に次の文献参照：
「ヨーガ・スートラ」、「ギーター」、「ハタ・プラディーピカー」、「ゲーランダ・サンヒター」、「ヨーガ・ウパニシャド」、「シヴァ・スワローダヤ」、「ヴァシスタ・サンヒター」 etc．

② ヨーガの紹介と定義：パタンジャリ、ギーター、ゲーランダ、チャランダース他参照.

③ 身体の活性ポイント：「ヴァシスタ・サンヒター」参照

④ パンチーカラナ・プラクリヤ（技法の複合）：「シヴァ・スワロダーヤ」、「サンヤマ・ヨーガ」参照

⑤ ニヤマ、アーサナ、ヴァーユ、ナディー、プラーナーヤーマ、８種類のクンバカ、クンダリニーの覚醒

⑥ ナーダ、ムドラー、バンダ、チャクラ、プラティヤーハーラ、ダーラナ、サマーディ、シャト・カルマ

⑦ マハーバンダ、ムドラーとバンダの効果、シッディ

（４）ヨーガと価値教育：価値の意味、分類、重要性

① 価値教育の意味と目的、
② 価値教育の内容：精神的価値、個人的価値、社会的価値、国民的価値、民主主義、識字率、世俗主義、人口抑制、環境問題
③ 価値の構築に向けてのヨーガの貢献、ヨーガと人的資源開発
④ 価値教育の方法論


（５）ヨーガと心の健康

① 健康、心の健康、衛生、精神衛生：ヨーガと医学的な展望
② ヨーガと現代心理学：実存的問題への統合的なアプローチ
③ 正常性のコンセプト：心理学的とヨーガ的なアプローチ
④ 感情障害：原因、影響、修正、「ヨーガ・スートラ」による対応
⑤ 葛藤、欲求不満：ヨーガ的な解決
⑥ 個人と対人関係：ヨーガによる適応
⑦ ヤマ、ニヤマ、アーサナ、プラーナーヤーマ：身体的・心理的健康への貢献
⑧ 祈り：ヨーガの実習における重要性



３）カイヴァリヤダーマ研究所の上級４週間コース（ATTC）

期間：４週間（３月１５日ー４月１５日）
資格：ヨーガ教師歴２年以上
定員：２０名（インド人＋外国人）
締切：３月６日
費用：受講料・宿泊・食事込で外国人１５００ドル （２人部屋利用の場合）

付属カレッジでは、年１回４週間の日程で「上級コース」が開講されます
（例年３月１５日ー４月１５日）。

受講資格は「ヨーガ教師歴２年以上」です。 このコースは２００６年に開講されました。 近代ヨーガのスタンダードである「カイヴァリヤダーマ」の理論と実習を深めて学習するコースです。

２００７年に１名、２００８年に１名、日本人の方が受講しています。今までの日本人の受講生の方のフィードバックが閲覧できます。
→ ［カイヴァリヤダーマCCY+］
のところで探して下さい。

インドで「伝統的ヨーガ」を勉強する意図があっても、１年間のディプロマ・コースに参加するのが難しい方に有益なコースです。

６週間コース修了後、１年か２年後にこの上級４週間コースを受講すれば、ロナウラの理論と実習の全体像が良く把握できます。期間は４週間ですが、講義は「ヨーガ」の背景にあるインド哲学に、さらに踏み込む内容になります。

「ヨーガ」の視点からアカデミックなインド哲学の講義があるのが「カイヴァリヤダーマ」の付属カレッジの特徴です（インドでも希です）。

特に、ヨーガの理論的理解に必要な「サーンキャ・ヨーガ」の体系が強調されるのが特徴です。近年インドでは「ヴェーダーンタ」と「ヨーガ」の混同が多く、ヨーガ教師教育では「サーンキャ」の履修を必修とすることが再認識されています。

実習面では「プラーナーヤーマ」と「瞑想」がフォーカスされます。また、「ハタ・ヨーガ」の「クリヤー（浄化法）」では、「ヴァストラ・ダウティ」や「シャンカ・プラクシャラーナ」までカバーされます。

人体の自律的な生理的メカニズムに直接・間接的に作用することで、心身の統合レベルの向上を図る「ハタ・ヨーガ」の技法の本質について、体験的に洞察を深めるプログラムになっています。

ヨーガ歴の長い方が「ステップ・アップ」を図るには、適切なプログラムですが、それなりの準備も必要です。ロナウラ学派の「伝統的ヨーガ」の枠組みを把握して、ヨーガへの自信を深めるには、バランスの取れた、良いプログラムです。

●理論
（１）ヨーガの心理学的な基礎
（２）ヨーガの伝統文献的な基礎
（３）ヨーガの解剖・生理学

●実習
（１）アーサナ：クヴァラヤーナンダのシステム
（２）８つの伝統的プラーナーヤーマ
（３）バンダとムドラー
（４）クリアー
（５）マントラ

●瞑想法


４）カイヴァリヤダーマ研究所のディプロマ・コース（DYEd.）

期間：１学年（７月１６日開講、翌年４月２０日まで）
資格：大卒（理系・文系学部を問わず、卒業成績４５％以上）
年齢：３５歳まで（外国人は年齢制限なし）
締切：５月末
費用：授業料・宿泊・食事込で留学生４２５０ドル（２人部屋利用の場合）

内容：
講義..............６８０時間 （３４単位）
実習..............３８０時間 （１９単位）
教育実習.......１００時間 （ ５単位）
合計............１１６０時間 （５８単位）

１学年の「ヨーガ教育ディプロマ・コース（Diploma of Yoga Education）は、付属カレッジの中心プログラムです。

インド政府の人的資源開発省の「NCTE（教員教育全国審議会）」 から認定を受けており、ディプロマ（DYEd）保持者は学校教育・大学レベルでの教職への就職が可能になります。

また、将来ヨーガの研究者・専門家への道に進む場合にも、確実な基礎作りになるコースであり、１９５０年の開校以来、教育・研究分野に多くの有意な人材を送り出して来たプログラムです。

現在進行中の、インド政府厚生省AYUSH局による「ヨーガ」の スタンダード化（標準化）でも、１年間の「ディプロマ」がヨーガ教師の基準資格とされています。

１９５０年の開校以来、現在（２０１０年度）までの日本人の卒業生は１４名です。今までの日本人の卒業生のフィードバックがまとめて閲覧できます。
→ ［カイヴァリヤダーマDYEd］


【履修科目】

【Ｉ．パータンジャラ・ヨーガ・スートラ（P.Y.S.）の基礎】

（１）哲学的基礎

①インドの哲学的思考の概観とその特性
②サーンキャ哲学から見たP.Y.S.の基礎
③古代インド伝統におけるP.Y.S.位置付け：歴史的展望
④P.Y.S.と他のヨーガの伝統
⑤P.Y.S.の概観、著書について、パタンジャリによるヨーガの本質
⑥P.Y.S.の伝統的・現代的注釈、P.Y.S.に関連した他の著作

（２）サマーディ・パーダのコンセプト的理解

①アヌシャーサナ
②ヨーガ的心理学
③チッタ
④ヴルッティ
⑤ニローダ
⑥スワルーパ・プラティシュタとヴルッティ・サルーピャタ
⑦アヴィヤーサとヴァイラーギャ
⑧サンプラニャータとアンニャ
⑨バーヴァ・プラティヤーヤ
⑩ヨーガ・サーダナを促進させる要因
⑪イーシュワラのコンセプトとイーシュワラ・プラニダーナ、プラナヴァ・ジャパ
⑫チッタ・ヴィクシェーパとアンタラーヤのコンセプト
⑬エーカタットヴァ・アヴィヤーサ
⑭チッタ・プラサーダナのコンセプトと方法論
⑮サマーパッティ、サビージャ・サマーディ、ニルビージャ・サマーディ
⑯ルタンバラ・プラジュニャー


（３）サーダナ・パーダのコンセプト的・実践的基礎

①クリヤ・ヨーガとは何か？何故クリヤ・ヨーガか？クリヤ・ヨーガの教育的価値
②クレーシャのコンセプト
③苦痛と苦悩へのヨーガ的な見解
④苦悩を克服する４段階の方策
⑤ドラシュタ・ドリシュヤの性質とその関連
⑥P.Y.S.における知識（ヴィヴェーカ・キャーティ）のコンセプト
⑦アシュターンガ（８部門）・ヨーガのコンセプトと実践
⑧ヤマ・ニヤマのコンセプトと実践
⑨アーサナのコンセプトと実践
⑩プラーナーヤーマのコンセプト：その発展と実践、パータンジャラ・ヨーガとハタ・ヨーガの視点から
⑪プラティヤーハラのコンセプトとその実践、他の文献の参照から

（４）ヴィブーティ・パーダのコンセプト的・実践的基礎

①ヴィブーティのコンセプト
②ダーラナ・ディヤーナ・サマーディのコンセプト、それらの特性
③サンヤマのコンセプト
④ダルマメーガ・サマーディの性質
⑤サットカーリヤ・ヴァーダのコンセプト
⑥P.Y.S.における解放の特性

【II．ハタ・ヨーガの基礎】

（１）ヨーガの歴史とヨーガの学派

①５つのハタ・ヨーガ文献
②重要なヨーガ・ウパニシャド
③ヴァシスタ・サンヒター

（２）重要なヨーガ文献の紹介

（３）ヨーガの成功のために配慮される重要な側面

①理想的な住居
②促進要因と阻害要因
③ヨーガ的なダイエット（ミタハーラ）
④理想的な季節

（４）ハタ・ヨーガ文献類におけるヤマとニヤマ

（５）アーサナのコンセプトと実習

①定義と定義の研究
②アーサナの分類：i)古代 ii)現代
③ハタ・ヨーガの重要文献におけるアーサナ

（６）ヨーガ文献に見られるヨーガ的/秘教的な人体観

①ナーディとカンダのコンセプト
②チャクラのコンセプト
③クンダリニーのコンセプト
④ヴァーユのコンセプト
⑤グランティのコンセプト
⑥タットヴァのコンセプト
⑦マルマスターナのコンセプト
⑧１６のアダーラのコンセプト

（７）クンバカ / プラーナーヤーマ

①プラーナーヤーマの発展
②様々なヨーガ文献におけるビージャ・マントラやプラヴァナの適用
③ビージャ・マントラやプラヴァナを用いないクンバカ
④それぞれのハタ・ヨーガ文献に見られるクンバカの種類とその分類
⑤ヨーガ文献に見られる種々のクンバカの技法
⑥正しいプラーナーヤーマの重要性
⑦ナーディ・ショーダナとハタ・シッディの性質

（８）ムドラー

①ムドラーの概念とハタ・ヨーガにおける位置付け、ムドラーの目的
②ムドラーにおけるプラティヤーハーラとダーラナ
③代表的なヨーガ文献における様々なムドラー

（９）ハタ・ヨーガに於けるディアーナとヴァシスタ・サンヒターにおけるディヤーナ

（１０）サマーディ/ナーダーヌサンダーナ

①ゲーランダ・サンヒターにおけるサマーディの性質、
   それを達成する様々な方法
②ラヤとは何か、ナーダーヌサンダーナとは何か、
   ハタ・プラディーピカーにおけるその段階と技術

（１１）ハタ・ヨーガ文献に基づくヨーガ・セラピーの原則、特にハタ・プラディーピカー第５章を参照して

【III．ヨーガと文化の統合・価値教育】

（１）ヨーガと文化の統合

①文化の定義：異なる文化の概観、宗教と文化、文化とヨーガの関係
②インド文化：ウパニシャド的思考、ヨーガとウパニシャド
③インド哲学の６学派とヨーガ
④バガヴァット・ギーター、シヴァ派とヨーガ
⑤ヨーガとジャイナ教、ヨーガと仏教
⑥ヨーガとイスラム教、ヨーガとスーフィー派、ヨーガとキリスト教
⑦ヨーガと様々な形態の神秘主義
⑧文化と人道主義の基盤としてのヨーガ

（２）ヨーガと価値教育：価値の意味、分類、重要性

①価値教育の意味と目的、
②価値教育の内容：精神的価値、個人的価値、社会的価値、国民的価値、民主主義、識字率、世俗主義、人口抑制、環境問題
③価値の構築に向けてのヨーガの貢献、ヨーガと人的資源開発
④価値教育の方法論


【IV．人体の構造・機能とヨーガの実習の効果】

（１）人体の構造と機能.

①細胞 a)構造 b)細胞小器官 c)機能
②各組織の階層（概観）
③器官系
・神経系
・心臓血管系
・排泄系
・循環器系
・呼吸器系
・消化器系
・内分泌系
・骨格系
・筋肉系
④感覚器官、特に目と耳、構造と機能

（２）伝統的な理解からのヨーガ・セラピー

①治療的過程から見た現代的な理解とウパニシャド的な理解： パンチャ・プラーナ、パンチャ・コーシャ、パンチャ・マハブータ etc.
②これらの理解の平均的な健康人へのヨーガ指導との関連、そして機能的障害のある患者、特に中年期以降の患者を扱う場合の特別な注意点との関連
③アーユルヴェーダ的な栄養とライフスタイルへの視点
④アーサナ、定義、分類、様々なシステムへの効果、
アーサナとエクササイズの違い
⑤パータンジャラ・ヨーガ・スートラの５つのスートラで説明されるプラーナーヤーマの生理学
⑥様々プラーナーヤーマの種類
⑦プーラカ・レーチャカ・クンバカの関係、バンダの効果、関連した研究の参照

（３）現代的理解によるヨーガ・セラピー

①一般的な新陳代謝と栄養学
②ホメオスタシス
③方法論：患者の病気を理解すること a) 病歴 b)検査
④a)とb)に基づいた様々なヨーガ技法の選択

【V．ヨーガとメンタル・ヘルス】

①ヨーガと現代心理学の理論的理解
②メンタル・ヘルス：その意味、決定要因、および応用
③ヨーガ的のコンセプトである「スヴァスティヤ（Swasthya）」
④ヨーガと現代心理学における正常性のコンセプトとモデル
⑤パータンジャラ・ヨーガ・スートラに指摘される心身症のコンセプト
⑥人格の現代理論
⑦人格と人格統合へのインド的アプローチ
⑧ヨーガ的方法論による個人的・対人関係的な最適化
⑨全人格統合に向かうための生活態度の変化と生活態度の
形成におけるヤマ、ニヤマ、アーサナ、プラーナーヤーマ、及びディヤーナの役割
⑩ストレス・マネージメント：現代的視点とヨーガ的視点
⑪欲求不満・不安・葛藤における病的効果への現代的・ヨーガ的方法論での対処
⑫パタンジャリによるサマーパッティ・ダーラナ・ディヤーナ・サマーディ・サンヤマのコンセプト：心理学的な視点
⑬心理・精神的発達への比較文化的アプローチとしての祈りの意味
⑭社会的に不適応な異常行動へ対処するカウンセリングや心理療法とヨーガの役割


【VI.実習】

（１）ヨーガの実習トレーニング

①アーサナ
・シャワ・アーサナ
・シルシ・アーサナ
・アルダ・ハラ・アーサナ（片足/両足）
・ウッタナ・パーダ・アーサナ
・ヴィパリータ・カラニ
・サルヴァーンガ・アーサナ
・マッツヤ・アーサナ
・ハラ・アーサナ
・ブージャンガ・アーサナ
・アルダ・シャラバ・アーサナ
・シャラバ・アーサナ
・ダヌーラ・アーサナ
・マカラ・アーサナ
・ヴァックラ・アーサナ
・アルダ・マッチェーンドラ・アーサナ
・マッチェーンドラ・アーサナ
・ジャヌー・シルシ・アーサナ
・パスチマッターナ・アーサナ
・ヴァジュラ・アーサナ
・スプタ・ヴァジュラ・アーサナ
・ヨーガ・ムドラー
・ウシュトラ・アーサナ
・ゴームカ・アーサナ
・マンドゥーカ・アーサナ
・ウッタナ・マンドゥーカ・アーサナ
・クールマ・アーサナ
・ウッタナ・クールマ・アーサナ
・ククッタ・アーサナ
・バッドラ・アーサナ
・シャンカタ・アーサナ
・ブルシャヴァ・アーサナ
・マユーラ・アーサナ
・チャックラ・アーサナ（横曲げ）
・ヴリクシャ・アーサナ
・タダー・アーサナ
・ガルーダ・アーサナ
・ウッカタ・アーサナ
・パタ・ハスタ・アーサナ

②他のアーサナ
・クロコダイル・プラクティス
・パヴァナ・ムクタ・アーサナ（アルダ/プールナ）
・ナウカ・アーサナ（仰向け）
・カルナ・ピーダ・アーサナ
・ナウカ・アーサナ（俯せ）
・サルパ・アーサナ
・パルヴァタ・アーサナ
・アカルナ・ダヌーラ・アーサナ
・バッダ・パドマ・アーサナ
・トーラングラ・アーサナ
・バカ・アーサナ
・パドマ・バカ・アーサナ
・ウグラ・アーサナ
・パーダングシュタ・アーサナ
・ガルバ・アーサナ
・カポータ・アーサナ
・エーカパーダ・スカンダ・アーサナ
・トリコーナ・アーサナ
・ナタラージャ・アーサナ
・ヴァータヤナ・アーサナ
・シルシ・パーダングシュタ・アーサナ
・チャックラ・アーサナ（後曲げ）

③瞑想用アーサナ
・パドマ・アーサナ
・シッダ・アーサナ
・スァスティカ・アーサナ
・サマー・アーサナ
・ムクタ・アーサナ
・ヴィーラ・アーサナ
・グプタ・アーサナ
・ゴーラクシャ・アーサナ

④ドリシュティ
・ブルマッディヤ・ドリシュティ
・ナーサーグラ・ドリシュティ

⑤プラーナーヤーマ
・アヌローマ・ヴィローマ
・ウッジャーイー
・スーリヤ・ベーダナ
・チャンドラ・べーダナ
・シータリー
・シットカーリー
・バストリカー
・ブラマリー

⑥ムドラー・バンダ・クリヤー
・シンハ・ムドラー
・ジフヴァ・バンダ
・ブラフマ・ムドラー
・ムーラ・バンダ
・ジャランダーラ・バンダ
・ウッディヤーナ・バンダ
・カパーラバーティ
・ナウリ
・アグニサーラ（ヴァヒニサーラ）
・ジャラ・ネーティ
・ラバー・ネーティ
・ヴァーマン・ダウティ
・ダンダ・ダウティ
・ヴァストラ・ダウティ
・シャンカ・プラクシャラーナ（ヴァリサーラ）
・トラータカ

⑦マントラ読誦
・プラナヴァ・ジャパ
・スヴァスティ・マントラ
・ルドローパサナ
・サヴィトリ・ウパサナ
・マハープルシャ・ヴィッディヤ
・ギーター１５章
・P.Y.S.１章と２章
・オーム・スタヴァナ

（２）ヨーガの実習の教授法

上記の講義・実習の他に、学生はヨーガの指導技術を教えられる。ヨーガは専門的な分野なので、その教授法も専門的である。カイヴァリヤダーマは独自のヨーガの教授法を発展させている。

この科目はさらに i)理論 ii)教育実習に別れる。
①概論
②ヨーガとヨーガの実習法
③教授法の意味と領域
④教授法のリソース
⑤クラス・マネージメント
⑥レッスン・プラン
⑦モデル・レッスン

（３）教育実習

各学生はヨーガの様々な側面について指導する５回の教育実習を行う。



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カイヴァリヤダーマ訪問記2010年12月

昨年１２月にロナウラのカイヴァリヤダーマ研究所のヘルスケアー・センターでの１週間コースに参加された、東京在住の「K.S.」さんのレポートです。




「K.S.」さんは第一線で活躍されている金融マンでありながら、精神性の領域も深い関心を持たれています。多忙なお仕事から休暇が取れるときには、タイやインドに１週間前後の研修に来られています。

２００６年 ８月「PDAパタヤ合宿」
２００７年 ８月「ワンサニット合宿」
２００８年１１月ムンバイ「ヨーガ・インスティチュート」１週間コース
２００９年１２月バンガロールの「VYASA」１週間コース
２０１０年１２月ロナウラ「カイヴァリヤダーマ研究所」１週間コース



 
● カイヴァリヤダーマ研究所について
Kaivalyadhama Yoga Institute
→ http://www.kdham.com/
Lonavla-410403, Dist.Pune, Maharashtra, India

カイヴァリヤダーマ研究所は、ヨーガの近代的研究のパイオニアで
あるスワーミー・クヴァラヤーナンダ（1883-1966）によって、１９２４年に
インド・マハーラーシュトラ州のロナウラに設立された、インドで（世界で）
初めてのヨーガの学術的研究所です。

「カイヴァリヤダーマ」の研究室で、伝統的なハタ・ヨーガの技法の
生理学的・心理学的な効果が科学的に研究されたことで、ヨーガが
一般社会の教育・医療の分野で応用される方向性が確立されました。

「カイヴァリヤダーマ」には１９２０年代からのヨーガの学術的研究の
リソースが蓄積されており、「ロナウラ学派」の伝統的ヨーガを形成しています。

現在、キャンパス内では、科学的研究ラボ、哲学・文献学研究室、付属カレッジ、ヘルス・ケア・センター（ヨーガと自然療法）、アーユルヴェーダ・センターなどが運営されています。

● ヘルスケア・センター
（S.A.D.T.Gupta Yogic Health Care Centre）

ヘルスケア・センターは１９６１年に、インドで初めて「ヨーガ・スートラ」のコンセプトとハタ・ヨーガの技法を療法的に応用する専門施設「Yogic Hospital（ヨーガ病院）」として開設されました（Amolak Devi Tirathram Gupta Yogic Hospital）。

現在では、自然療法（ナチュロパティー）とヨーガの組み合わせによる統合的な保養・療養センターとして運営されています（最低１週間の滞在が条件です）。

専属の医師とインストラクターが常駐し、ヨーガと自然療法を体験する保養的な滞在から、ストレスが原因の心身症的症状への対処、さらには、高血圧症、喘息などの呼吸器系疾患、糖尿病などの代謝障害などの、生活習慣にも原因のある慢性疾患の症状改善・療養に対応しています。

また、近年のインドでのアーユルヴェーダへの関心の高まりから、４年前からキャンパス内に「アーユルヴェーダ・センター」も開設、「パンチャ・カルマ」の専門医が勤務し、アーユルヴェーダによる健康指導やアーユルヴェーダでの療法も実施されています。

● ロナウラ学派の伝統的ヨーガの特性

ロナウラ学派の「伝統的ヨーガ」は、ヨーガの枠組みを決めているパタンジャリの「ヨーガ・スートラ」と、中世のゴーラクシャナータに発祥、多種多様なヨーガの技法を伝承しているナータ派の「ハタ・ヨーガ」の伝統に立脚しており、１９２０年代にインドで始まった「ヨーガ」の近代化のルーツとしての一貫性と、合理的な理論とスタンダードな技法の体系を持ちます。

そのため、インドの教育・医療分野や政策レベルでの「ヨーガ」も、ロナウラ学派で構築された理論と技法が、実質的なスタンダードと見なされて来ました。

ロナウラに蓄積されているヨーガのリソースは膨大です。昨今のインド国内や各国での表層的な「ヨガ・ヨーガ」の流行とは無縁ですし、また、過剰な宗教色・ヒンドゥー教色のないニュートラルで学術的な内容です（外国人には重要なポイントになるでしょう）。

ロナウラ学派のメソッドは、一見地味なのですが、一度身に付けておくと、
一生マイペースで続けて行けるシステムですし、ヨーガから得られる必要十分な効果を、だれでも享受することが出来ます。

ロナウラ学派の方法論で心身の健康は十分に維持・促進されますし、無理なくプラーナーヤーマ（呼吸法）から瞑想法へとステップ・アップして行く基礎が築かれます。

ロナウラ関係には、ヨーガで「良い人生」を生きた人々の層が厚いようです。

● インドでのヨーガ研修計画

心身にストレスの多い現代社会で「毎日を真剣に生きる」には、ロナウラ学派の「伝統的ヨーガ」が強力で頼りになる友人です。

インドでの短期・長期のヨーガ研修・留学に関心ある方は、どうぞ、お気軽にご相談下さい。的確なガイダンスとサポートが可能です。
 
「カイヴァリヤダーマ」のオフィスや付属カレッジとの調整、ムンバイ空港到着後の出迎、車の手配、現地日本語ガイドの手配、また、追加プログラムとして、プネーの探訪や、プネー郊外のウルリカンチャンの自然療法アシュラムでの研修のサポート、世界遺産のエローラ・アジャンタ探訪の手配なども可能です。
 

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カイヴァリヤダーマ訪問記【フィードバック編】
日時：２０１０年１２月１２日（日）－１９日（日）１週間ビジター・コース
東京在住の「K.S.」さん（男性）のフィードバック
 



今回（２０１０年１２月１２日～１８日）、念願のカイヴァリヤダーマ研究所のプログラムに参加することが出来ました。今までにない貴重な体験になったので、そのことも含め書いてみようと思います。

まず、相方先生から依頼されたフィードバックを書きます。それで読むのを止めてもらって結構なのですが、余力のある方は私とスワーミージとの交流編・対話編について読んで頂ければと思います。

１）「カイヴァリヤダーマ研究所」の環境と施設

①キャンパス内の環境と施設

自然に囲まれ、静謐な空間でした。 喧騒な街の中心とそれほど離れていないだけにそのギャップがすごいです。

②ゲスト・ルーム

ゲスト・ルームはいくつかあるようですが、私はソーハムクティという場所でした。 ２人部屋をシングルで取りました。トイレ・シャワー付きで綺麗な部屋でした。しかも液晶テレビ付き。数十チャンネル視聴できました。




今まで行ったヨーガ施設のゲスト・ルームの中ではダントツで良い部屋でした。シャワーはお湯が出ます（感動！）。トイレも含め掃除は毎日してくれるのですが、掃除スタッフが来る時（午前中）に部屋にいないといけないため、ほとんど部屋にいなかった私の場合、掃除はあまりしてもらってません。




③ダイニング・ホールでの食事

美味しくはないなあ・・・。
ヨーガ施設の食事でうまいものが出るとは思ってないので気にしません。

ただ、過去にここに来られたみなさんの体験記を読むと美味しいというコメントが多く、私とかなりギャップがあり、なんでかなあとは思いました。

私の味覚がおかしいという可能性はあるものの、大阪のＢ級グルメから東京のミシュラン星付きまで、うまいもんは相当に食ってきたので、味覚は多分大丈夫と思うのですが。

で、今のところのわたくしめの結論は、普段から気を付けて体に良いものを食されており、且つベジタリアンの多いヨーガ関係者の方々と、成人病予備軍の超肉食アラフォー・ビジネスマンとでは美味いものの味覚が違うのではないかと思っております。

ここに来られる方々はほぼ前者であると思うので、私の意見は気にしなくて良いと思います。


④キャンパス内での過し方

私はほとんどスワーミー・マヘッシャーーンダ・ジのクティにいました。




２）「ヘルス・ケア・センター」のプログラムについて

ヘルス・ケア・センターでは毎週１週間コースが行われており、ヨーガ・クラス＆講義と、ナテュロパシーかパンチャカルマを組み合わせた健康のためのプログラムが組まれています。

ナチュロパシーはコース料金に組み込まれていますが、パンチャカルマやアーユルヴェーダ治療を受けたい場合は別料金が必要です。

初日の午後にメディカルチェックと面談・問診（持病＆今回来た目的について）があり、それに応じてヨーガクラスとナチュロパシーのトリートメントが決められます。

１日のスケジュール
６：００－６：１５ ハーブティー
６：３０－７：００ クリア
７：００－８：１５ ヨーガ・クラス
８：３０－９：００ 朝食
９：１５－１２：００ ナチュロパシー/アーユルヴェーダ
１２：００－１：００ ランチ
１：３０－４：１５ ナチュロパシー/アーユルヴェーダ
４：３０－５：３０ ヨーガクラス
６：３０－７：００ 講義（プラナヤマ・トラータカ等）
７：１５－７：４５ 夕食
８：００－９：００ 講義（ヨーガ・セラピー系）

①ヨーガ・クラス

実習クラスは朝・夕で６０～７５分程度です。 講義クラスは夕方と夜で各６０分。夕方は月・火がプラーナーヤーマ、水がメディテーション、木がトラータカでした。

プラーナーヤーマの講義は全てヒンドゥー語だったので、すぐ退席しました（講師の方はオレのヒンドゥー語の説明を聞いていれば、ヒンドゥー語を分からない人も腹に落ちてくるはずだと豪語し、全員に失笑されてました）。

メディテーションはゴーエンカ式のヴィパッサナーでした。夜の講義はセラピーの観点からの講義でしたが、私は参加してません。

実習クラスは３クラスに分かれています。ベーシック・クラス、アドバンス・クラス、セラピー・クラスです。ちなみに学生のクラスには参加できません。

健常者の大半はベーシック・クラスへの参加を勧められます。インドの方はベーシック参加者がほとんどでした。 欧米人参加者はヨーガ経験者が多く、ほとんどアドバンス・クラスに参加してました。

ベーシック・クラスは基本的なポーズを丁寧に説明しながら、毎日少しずつポーズを増やして行きます。アドバンス・クラスはあまり説明はせずに、数多くポーズをこなしていく感じです。まさに欧米人向け。アーサナをたくさんしたい方はこちらに参加されれば良いと思います。

インストラクターは両クラスとも女性で、ヘルス・センターのスタッフのようでした。

ベーシック・クラスの先生（キュートな小顔と堂々たるウエストという日本人ではありえない両立にインドの神秘を感じました）は、大変インストラクションがうまく、全体への目配りが利いてました。

 
アドバンス・クラスの先生（２人でやってました）は、普通のヨーガ・スタジオの延長のような感じでした。

各クラスともアーサナ中心で、最後にプラーナーヤーマ（アヌローマ・ヴィローマ、ウジャーイー）をやります。

私はベーシック・クラスがメインでたまにアドバンスに参加してましたが、後半になってから学生クラスにも参加できました。留学生Ｎ君が学生クラスの先生や校長先生に掛け合ってくれて、許可依頼の書類作成までしてくれたおかげです。Ｎ君ありがとう。

学生クラスは、大変バランスが取れてました。必要最低限の説明もあり（アドバンス・クラスより説明がありました）、アーサナ・プラーナーヤーマもイメージしていたカイヴァリャダーマのクラスのままでした。

最初にスーリヤ・ナマスカーラを相当やらされたのだけが意外でした。ハタ・ヨーガの技法ではないはずですが・・・・時代の波にはあらがえないのでしょうね。




②自然療法（ナチュロパシー）

先ほど述べましたが、参加者は午前と午後、自然療法を受けることがコースの中に入っています。私は後に述べる事情により一切受けていません。


③アーユルヴェーダ

専門のドクターがいて、診察してくれます。なんでも相方先生の主治医だとか。

脈診と問診により、体の調子と問題点を見つけ処方を決めます。ヘルス・ケア・センターの通常コースには入っていませんが、希望者は有料で診察＆トリートメントを受けることができます。

パンチャカルマ・コースを受けている参加者は自然療法はうけず、アーユルヴェーダ施設で一連のパンチャ・カルマを受けます。 私は後に述べる事情で、１日１回アーユルヴェーダ・トリートメントを受け４日間続けました。

トリートメントをするスタッフによって、アタリハズレがあり、最初の２日間は良かったのですが、後の２日間は手抜きでした（見た瞬間こいつは手を抜くなとわかりました）。

アーユルヴェーダを受けて脈診の不思議さに打たれました。なぜ、それだけでそんなに体のことがわかるんだろう？ 今後、勉強していきたいことが増えてしまいました。


④ヨーガについて理解が深まったこと

ヘルス・ケア・センターのカリキュラムは、生活習慣等の改善やナチュロパシー等の活用とヨーガ技法の実習によるトータルな健康管理の指導をしようという考えがあると思いました。

日本でただ単にヨーガ・クラスに参加するだけでは健康維持には足りないんだなということを再確認しました。


⑤特に印象に残ったこと

やっぱりアーユルヴェーダですね。日本では単なるエステの一種という扱いですが、そんな浅い扱いになっているのが残念です。


⑥今後期待されるプログラム

私が訪問している時期に中国人軍団が１ヶ月プログラムを組んでいました。 チッタって初めて聞いた、ヨーガスートラって何なの、というレベルの方々でしたが、通訳付きでカイヴァリャダーマの先生方の講義を受け続けてそれなりの成果は出ているようでした。

経済だけではなく、ヨーガも中国人に抜かれてしまうのか・・・・時代の変化をここでも感じます。日本人向け１ヶ月プログラムも組んだ方が良いですね。


３）関係者の対応

①「カイヴァリヤダーマ」の事務局・スタッフの対応

到着してからの対応は特に問題ありません。しかし、根本的なところで・・・・結果オーライなので良いんですけど。ま、後でちょっと述べます。


②「J.K.トラベル」の対応

ほぼ時間通りの対応をしてくれました。店に顔を出しに行ったら、いつもチャイをおごってくれます。


４）今までに訪ねた他のインドの関連施設との比較

①２００８年ムンバイの「ヨーガ・インスティチュート」
②２００９年バンガロールの「VYASA」


私のような一般ビジター向けプログラムに絞って話します。

カイヴァリャダーマとVYASAは毎週１週間単位で一般向けコースが組まれています。カイヴァリヤダーマは日曜スタート、VYASAは土曜スタートです。 ヨーガ・インスティチュートでは毎月１回７日間コースがあります。


●アーサナ

ヨーガ・インスティテュートとVYASAは呼吸と同調して動くアーサナでした。ヨーガ・インスティテュートは強度が緩く、日本のヨーガに慣れた人だったら拍子抜けするでしょう。

ＶＹＡＳＡは中途半端な感じです。強く伸ばしたいのかリラックスさせたいのかいまいち意図がつかめません。

カイヴァリャダーマは技法も強度も程良い感じでした。一番バランスがとれていると思います。


●プラーナーヤーマ

ヨーガ・インスティチュートは、ヨーゲンドラ・プラーナーヤーマという一般向けに改変した技法を使います。ＶＹＡＳＡは満遍なく技法をこなしました。カイヴァリャダーマでは、アヌローマ・ヴィローマに重点が置かれている印象がありました。

どこも深い技法までは実習しないので、そんなに差はないと思います。


●特色

ヨーガ・インスティチュートは、猥雑な街のど真ん中にあるオアシスのような感じです。参加者もほとんど地元の方ばかりです。インドの方々がライフスタイルとしてのヨーガをどう受容しているかを知るには良いと思います。

ヨーガ技法は地元のおっちゃん・おばちゃんの健康のためのものなので
易しいものばかりです。コースの講義は日々の生活をどう改善させ健康を維持していくのかといったことに主眼が置かれています。

７日間コースでは先生予備軍の方々がボランティアでケアしてくれるので、大変助かりました。 プログラムでは参加者がチームを組むものが多々あり、みんな仲良くなります。

２代目のジャヤデーヴァ・ヨーゲンドラ夫妻が日々の生き方についてのありがたいご講話をする時間が毎日あり、地元のたくさんの方々が参加してます。

ジャヤデーヴァ氏はなぜかジャランダーラ・バンダをしながら語ります。驚愕ものです。こんな人は見たことがありません。奥様のハンサジはインド最高のヨーギーニでしょう。お会いすることをお勧めします。

VYASAは技法としては、リラクゼーション・テクニックに重点がおかれていると思います。ユニークなものが多々ありました。

VYASAに行く最大のメリットは、医療とヨーガを融合させている現場をみることが出来ることです。日本のヨーガ療法士の発行元団体であるわけですが（ヴィヴェーカナンダ・ヨーガ財団という名称で日本では知られてますね）、ヨーガだけで治療なんてしてませんでした。

様々な分野の専門ドクターがいて、症状にあわせて薬や食事のケアをしながら、ヨーガやナチュロパシー等を活用しています。

それと思想教育が特色かな。ヴィヴェーカナンダの思想とヴェーダンタ哲学とヨーガ哲学をミックスさせたような話を代表のナーゲーンドラ氏が毎日講義します。これは全員聞くことになっています。

学生が多く、欧米人も結構いてオープンな雰囲気で、過ごしやすいと思います。 お菓子・果物等の売店や喫茶店（チャイが５円）もあります。市街地からは相当に隔離された場所にあるので、街に遊びに行くことはあきらめて下さい。

カイヴァリヤダーマの１週間コースはヨーガクラス・講義を受けながら、ナチュロパシー/アーユルベーダで体のケアをするので、バランスが取れていると思います。

なによりも、伝統的なハタ・ヨーガの技法をきっちり教えているのはここだけでした。ハタ・ヨーガの追求をしたいという方はやっぱりカイヴァリヤダーマが良いと思います。

日本人留学生もいるので、何かと安心です。私は留学生のN君・S君に様々な面でサポートしてもらいました。N君、S君本当にありがとう。学業成就を祈念しております。




５）インド全般の印象・ご感想など

特筆すべきはカイヴァリヤダーマ研究所代表のスワーミー・マヘッシャーナンダ・ジという方です。

今回のインド訪問がこの方のおかげで特別なものになりました。ロナウラの街中にあるロナウラ・ヨーガ研究所や近郊のヴェーダーンタ・アカデミーにも訪問し、スタッフとディスカッションしてきました。とても興味深い話が聞けました。




相方先生に様々なサポートをして頂いたおかげでインドの主要ヨーガ施設の実体験が出来、見聞を広めることができました。

現地で体験して初めて理解できることが多々あるので、皆様にも現地体験をお勧めします。 




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カイヴァリヤダーマ訪問記【スワーミージとの交流編・対話編】
日時：２０１０年１２月１２日（日）－１９日（日）１週間ビジター・コース
東京在住の「K.S.」さん（男性）のフィードバック

さて、ここからは単なる１インド旅行者の回想記ですので、全く無視して下さっても結構です。 スワーミージとの印象深い交流とディスカッションについて書かしていただきます。

交流編と会話編に分けて書きます。
 

 
 
【交流編】

そもそも、私が今回カイヴァリヤダーマ研究所に行ったのは、研究所の代表者であるスワーミー・マヘッシャーナンダによるクリアヨーガ・ワークショップというのが１２月にある、と相方先生から教えて頂いたからです。

カイヴァリヤダーマのプログラムには以前から参加したかったのですが、普通にヘルスセンターのプログラムに参加するのは面白くないなあと思っていたので渡りに船でした。

しかし、実際に現地に行ってみたら・・・・ワークショップはやってませんでした。

というか、誰もそんなの知らない・・・・

唯一知っていたのはベテラン・スタッフのおばちゃんだけで、言われてみればそんな予定もあったわねえ・・・・という感じ。

留学生のＨ君からなんとなくそんな雰囲気の報告を事前に聞いていたので、ショックはなく、インドらしいなあと可笑しくなりました。

日本人留学生のＮ君とＨ君に連れられて、スワーミー・マヘッシャーナンダ・ジにご挨拶に行きました。




私：
「スワーミージのワークショップと聞いて日本から参加しに来たんですが、開催しないんですか？」

スワーミージ：
「ワークショップをやるなんて何も連絡は来てないな。それでわざわざ日本から来たのか？ （ちょっと考えてから）仕方ないな。じゃあ、お前だけ特別に個人ワークショップをしてやろう。誰にも言うなよ。たくさん来られても困るからな」

私：
「ほ、ほんとっすか！なんかヘルスセンターからスケジュール表をもらったんですけど。」

スワーミージ：
「ヘルスセンターのカリキュラムは全て無視して良い。ヨーガクラスだけ受けろ。毎日ここでディスカッションだ。昼はそこのクヴァラヤーナンダ廟で瞑想しろ。昼食後は図書館でクヴァラヤナンダの本を読め。午後はチャイを飲みに来い。夕方のプージャーにも参加したら良い。マントラも興味があれば教えてやる。 夜は留学生からティーチングメソッドのプレゼンを受けろ」




留学生二人はいきなりの無茶振りに困惑気味でしたが、引き受けてくれました。

さらに、カイヴァリヤダーマに遊びに来ていたスワーミージの友人でナチュロパシー・ドクター兼ヨーガ教師のドイツ人トーマス氏にも無茶振りが飛びました。

スワーミージ：
「トーマス。お前プラーナーヤーマの指導が得意だったよな。彼に教えてやってくれ」




というわけで、ヘルスセンターで朝のヨーガクラス。スワーミージのクティに行って、ディスカッション＆瞑想。 昼食後に図書館でクヴァラヤーナンダ著「アーサナ」を読書（初めて全部読破しました）。

午後はスワーミージのクティでチャイ（これが絶妙な美味なのです）を飲んで雑談した後、ドイツ人トーマス氏によるプラーナーヤーマ指導。

 
その後、アーユルヴェーダのトリートメント（下記参照）。ヘルスセンターで夕方のヨーガ・クラス。

スワミジのプージャー（お祈りの儀式）に参加。

夜はＮ君の部屋でティーチング・メソッドのプレゼンを聴く。 と、もりだくさんで１日が終わるという生活を過ごしました。


● アーユルヴェーダ体験

インドでは長時間地べたに座ることが多いことから、私は日本からドーナツ型のクッションを持参してまして、スワーミージとのディスカッションの際にそのクッションの上に座ってました。

クッションをしげしげと見ていたスワーミージは「お前はケツが弱いんじゃないか。ここには良いドクターがいるぞ」と携帯で誰かと話始めました。

スワーミージ：
「よし、今からお前はアーユルヴェーダのドクターに会って来い」



指示通りドクターのところに行くと、
「スワーミージから話は聞いた。で、お前はどこが悪いんだ？」

私：
「どうやらオレはケツが弱いらしい。あとは、しいて言うなら肩凝りかなあ。」

ドクターは脈を取り始めました。
「お前は昨夜何度も起きただろう。お腹の調子も悪いんじゃないか」

実はあまり寝付けずに夜中に３度ぐらい起きました。おまけに昨晩、ロナウラ中心街のレストランで馬鹿食いしたせいで結構な腹痛でした。

なぜ脈診でそれがわかるのか！アーユルヴェーダ、恐るべし。

疲労がたまってるという診断で、アビヤンガというオイルマッサージと
ケツ対策でドゥームという薬草を燃やしてお尻を暖めるという処置を４日間でそれぞれ２回受けました。

薬草を煎じた飲み薬も２種類もらいました。 ４日間では劇的な効果は出なかったのですが、継続的に受けたら体が整うかもしれない、と感じさせるものがありました。

アーユルヴェーダ、大変興味深いです。


●バーレーカール先生

スワーミージのクティでくつろいでいたら、スワーミージが誰かと携帯で話始めました。

スワーミージ：
「お前、１３時に医務室に行って来い。そこにバーレーカールというのがいるから会って来い」

私：
「はい？会って来れば良いんですか？わかりました」

１３時に医務室に行くとバーレーカール先生がいました。 バーレーカール先生はヘルスセンターのドクターであり、ディプロマ・コースでは生理学等を教えている先生で、生徒の信頼も大変厚い方だと、留学生Ｎ君から聞きました。




私：
「スワーミージにここに行くように言われて来ました」

バーレーカール先生：
「そうか。で、何の用だ？」

私：
「はっ？？？」

私：
「（これは何か聞いて学んで来いちゅうことやったんや。何も考えてへんかったあ～）・・・・」

～両者しばし沈黙～

私：
「アーユルヴェーダとナチュロパシーの違いについて教えて下さい。」

バーレーカー先生：
「アーユルヴェーダというのは治療と考えたらわかりやすい。体質・体調を調べて不具合を見つけ、それに合った処方をするんだ。ナチュロパシーは治療じゃない。体をクリージングすることで免疫力をアップさせるんだ。結果として病気にならないようにするんだ」

バーレーカー先生、わかりやすい説明ありがとうございます。


●スワーミージへの相談

スワーミージのところにはカイヴァリヤダーマの先生方やヘルス・ケアセンターの参加者はもちろん、街からも色んな方が相談をしに来ます。

時折、スワーミージを自宅に招待して、食事をお布施したいという方もいらっしゃるようです。

スワーミージから、「おい、行くぞ」と声をかけられ、そのままついていくと、車が待っていて、街中にある英国風ヘリテージ・ハウスへ直行。お金持ちのご招待にわたくしめも御相伴にあずかりました。


 
 
インドの方々からの相談に対するスワーミージのお話で印象深いことがありました。

我々外国人に対してはヨーガ・スートラの言葉を使うぐらいで、ヴェーダ的な用語は使わないのですが、インド人相手にはヴェーダ・ヴェーダーンタのバックグランドを使って対応していました。

アハム・ブラフマ・アスミとかマーヤーというような言葉がザックザック出てました。外人とインド人とでちゃんと言葉の使い分けをしているんだな、ということと、悩み相談に随分壮大な話をされるんだな、ということが興味深かったです。




●プレゼント

カイヴァリャダーマを離れる前にスワーミージに挨拶に行きました。スワーミージは餞別を用意してくれてました。

職員しかもらえない非売品のカイヴァリャダーマ・カレンダー。そしてインド料理の素材（主に豆と妙な香辛料）をたっぷりと（わざわざ街に買いにいかせたそうです）。

スワーミージ：
「お前のワイフに作ってもらえ。お前のワイフは作り方を知ってるよな」

私：
「・・・・（ええっ！インドの豆料理なんて知ってるわけないやん。けどそんなん言われへんし） ～妙な笑顔で沈黙～。」

スワーミージ：
「（少し困った顔で）なんだ？作り方を知らないのか？」

私：
「も、もちろん知ってますよ。大丈夫です。 はっはっは～
（ひでこ先生に聞けばなんとかなるやろ）」

スワーミージ：
「またカイヴァリャダーマに来る時はオレの携帯に連絡して来い。カリキュラムは全部オレが組んでやる。手続きも全部オレが指示しといてやる」

スワーミージの弟子というか秘書のような存在のアンジェリカが帰りがけにこそっと私に言いました。

「スワーミージは昔からずっとあなたがここにいたような気がするって言ってたわ。あなたがまたここに来ることがスワーミージへの最高のプレゼントよ」

ありがとうスワーミージ。スワーミージのおかげでカイヴァリヤダーマ・ライフは楽しかったです。




☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

【対話編】

スワーミージとのディスカッションの内容を書きます。

注意点が２つあります。外国人である私向けの話であり、インド人に対してする内容とは違うかもしれないこと、 私の英語力と理解力ではスワーミージの話を理解できていなかった可能性があることです。

それを踏まえてお読み下さい。

それと、文字に落として気づいたのですが、文字だけで読むと厳しい雰囲気になってしまいますね。実際には大変和やかな雰囲気で会話しています。

これを読む前にまずイメージして下さい。 スワーミージはとても優しい雰囲気です。笑顔で楽しそうに話しています。私もとてもニコニコしながら質問してます。

ではどうぞ。


●ヤマ・ニヤマについて

スワーミージ：
「お前はヤマ（禁戒）・ニヤマ（勧戒）を知っているか？」

私：
「ヤマはアヒンサー（非暴力）、サッティヤ（正直）、アステーヤ（不盗）、ブランマチャリヤ（禁欲）、アパリグラハ（無所有）です。ニヤマはサウチャ（清浄）、サントーシャ（満足）、タパス（苦行）、スワディヤーヤ（勉強・読誦）、
イーシュワラプラニダーナ（イーシュワラと共にあること）です。」

スワーミージ：
「そうだ。これらを実践すれば心の衝突はなくなる。怒りはなく、失望もない。」

私：
「これはヨーガ・スートラだけで教えていることなんですか？それともインド人全般の共通倫理なんですか？」

スワーミージ：
「お前何を言ってるんだ。ヤマ・ニヤマは人類全体のベーシック・グランドだ。インド人だろうが日本人だろうが関係ないぞ。インド人だけ非暴力で、
日本人・欧米人は暴力が良いのか。」

私：
「す、すんません。そうですね」


●タパス・スワディヤーヤ・イーシュワラプラニダーナについて

私：
「タパス（苦行）ってどういうことでしょうか？」

スワーミージ：
「プラーナーヤーマが最高のタパスだ。タパスとは熱によって浄化させることだ。プラナヤマで体内に熱をおこし、体を浄化させるんだ」

私：
「スワディヤーヤ（勉強・読誦）とはどういう意味でしょうか？」

スワーミージ：
「セルフ・スタディだ。自己を観察し、自己知ることなんだ。自分自身を自己解剖しろ。自分の中身を調べていくんだ。そして自分を見つけるんだ。」

私：
「イシュワラプラニダーナ（イーシュワラと共にあること）とはどういう意味ですか？」

スワーミージ：
「イーシュワラとは究極の原理・存在のことだ。それに従っていくことだ。
日本人には仏教があるじゃないか」


●瞑想：メディテーション

スワーミージ：
「昼は隣にあるクヴァラヤーナンダ廟で瞑想するんだぞ。オーム・カール（という瞑想法）が良いだろう。まずアヌローマ・ヴィローマを１０回、それからオームを１０回唱える。大きな声じゃなくて良い。ほどほどの声で良いからな。それで１セットだ（ちなみにインド人の場合はこの２つに加えてガヤトリー・マントラを１０回唱えて１セットのようです）。それを３セットすれば良い。」

私：
「オーム・カールというのはインドの代表的な瞑想法なんですか？」

スワーミージ：
「いや、そんなことはない。数ある瞑想法のひとつにすぎない。別に何でも良いんだ。ティーを飲むためのコップは色々ある。けど、大事なのは中のティーを飲むことだ。コップは何だって良いんだ。」

私：
「瞑想の目的は何でしょうか？」

スワーミージ：
「detachment（分離）だ。会社の例で説明すると、マネージャーがいて会社をマネージメントするだろう。それを分けるんだ。マネージメントが自動的になされている。マネージャーは見てるだけだ。体の例で説明すると、ボディがあってオーナーがいる。それを分ける。ボディの動きをオーナーは見ているだけだ。」

スワーミージ：
「いきなりそんな状態に入ることは無理だろう。ただ、毎日瞑想をやっていると少しずつ別れてくるようになってくる。」


●サマーディ

私：
「サマーディってどういう状態なんですか？」

スワーミージ：
「口で説明してわかるもんじゃない。実践して経験するんだ。経験した者しかわからない。経験した者が説明しても、経験してない人には意味がわからない。実践あるのみだ」


●マントラ

私：
「マントラの役割は何ですか？」

スワーミージ：
「心を１つに集中させるためにある。マントラに集中すれば他の事は頭に浮かばないだろう」

私：
「オームというマントラの意味は？」

スワーミージ：
「ただの音だ。意味はない。だだし、特別な音だ。アルファベットの基となる音だ」

私：
「プージャー（儀式）では色んなマントラを唱えますね。」

スワーミージ：
「色んなマントラがあるが、全体で１セットだ。お前がランチを食べるとき、一品一品ではなく全体でランチと言うだろう。それと一緒だ。」

私：
「マントラは覚えた方が良いですか？」

スワーミージ：
「その必要はない。プージャーでは分かるところだけマネすれば良い。心地よい感覚でいればそれで良い。」


●ヨーガの目的

私：
「ヨーガの目的って何ですか？」

スワーミージ：
「調和することだ。ヨーガは様々な要素をアレンジし、マネージメントして、ハーモナイズさせるんだ。 お前は仕事をする時、利益だけを得たいだろう。けど利益の裏側には損失がある。それぞれをよく吟味してバランスを取らないといけない。片側だけを見ても失敗するんだ。ものごとの両面を見て、その中でうまく調和を図らないといけないだろう。ヨーガも同じだ。
体や認識等の様々な要素をハーモナイズして調和を取るようにするのがヨーガだ」

（すいません。この項目は質問が壮大すぎたせいか、３時間近くにわたり様々な例を出して説明してくれたのですが、私の英語力ではさっぱり理解できず、なんとなく上記のような話だったかなという感じです。この項目は無視してもらった方が良いかもしれません）


●ベジタリアン

私：
「スワーミージはベジタリアンですよね？」

スワーミージ：
「そうだ」

私：
「ヨーギはなんでみんなベジタリアンなんですか？」

スワーミージ：
「お前みたいなハードワーカーはタンパク質がたくさん必要だから肉を食べないといけないだろうな。そうやっていつも体をアクティブにする必要がある。ヨーギは逆だ。ヨーギは瞑想中心の生活だ。瞑想する人は体がアクティブだと瞑想に集中できない。だからベジタリアンなんだ。」

私：
「日本でもヨーガをする人はベジが多いんですよね。私もベジにした方が良いですかねー」

スワーミージ：
「そんなことは重要なことじゃない。いいか！お前にとって重要なのは規則正しいヨーガの実習だ。そして、日々の生活でヨーガを実践することなんだ。ヨーガの実践とは平静な心であり調和だ。会社という様々な人が交わる場でいかに平静な心を保ってみんなと調和するか。家庭でいかに平静な心を保って家族と調和するか。それが大事なことなんだ」


●受け入れること

スワーミージ：
「ヨーガというのは調和をとることだ。物事には両面があるだろう。どちらか片方のみということはない。そのバランスをうまく取ることなんだ。外面はうまく物事をこなしているようでも、内面に問題をかかえている人が多い。バランスが取れていないんだ」

私：
「どうすれば内面の問題が解決できますか？」

スワーミージ：
「問題を知り、理解し、受け入れることだ。受け入れようとするとそこに抵抗と逡巡が起こる。受け入れることへの恐怖と疑念があるからだ。けれど受け入れることが問題解決に必要なんだ。そして問題を自分の中で査定することだ。色々と視点を変えて検証し、原因を見つけるんだ。原因が見つかれば解決策が見つかる」

（本当はもっと説明がたくさんあったのですが、ここも私の英語力不足でこれぐらいしかわかりませんでした）


●ヨーガの先生

スワーミージ：
「お前は日本でヨーガ・クラスに参加することがあるだろう。その先生の生き方を見習っているか？」

私：
「えっ・・・。いや特には・・・。」

スワーミージ：
「先生というものはクラスの中だけじゃない。クラスの外でもヨーガの先生でないといけないんだ。クラス中で先生はヨーガについて喜んで話すだろう。 しかし、クラスを出たらその人の人生がある。そこで生き方としてのヨーガを示せないなら、その人は先生なんかじゃない。だだのデモンストレーターに過ぎないんだ」


●ヨーガの実習

スワーミージ：
「どれぐらいヨーガの実習をすれば良いのかとよく質問されるんだが、
自分で充分だと思う時間で良いんだ。共通の基準なんてないし、人と比較する必要はない。適切な量は人によって違う。それぞれがフレキシブルに対応すれば良いんだ」


●ヨーガという言葉の意味

私：
「スワーミージが使うヨーガという言葉には色んな意味があると思うんですが、ヨーガという言葉にはどういう意味があるんですか？」

スワーミージ：
「ヨーガという言葉は建造物みたいなものだ。土台があって、その上にいくつもの建物がある。

（～以下、２時間以上にわたり説明してくれたが、またもや壮大な質問だったためか説明が全く理解出来ず。最後の質問だったのに残念です）」


おまけ
●うちの奥さんについて

スワーミージ：
「お前はなんで１人でここにきているんだ。ワイフをなぜ連れて来なかったんだ。彼女は１人で寂しがってるんじゃないか？」

私：
「えっ・・・・いや、なんかうちの奥さんはインドというかアジア方面はちょっと・・・・」

スワーミージ：
「お前といるのが嫌なんじゃないか？」

私：
「いやいやいや。もうむっちゃ円満な夫婦ですから。うちの奥さんはえらいかわいいですし、僕はいつも仲良くしてますよ。もう近所でも評判です」

スワーミージ：
「ほんとか？家族というものは一緒に旅をするもんなんだ。今度ここに来る時はワイフもつれて来い。オレがお前のワイフのために良いプログラムを組んでやる」

私：
「（ええっ・・・。そんなん来るわけないやん。超キレイ好きやからアジア方面は無理やねん。けどそんなん言われへんし）・・・・～妙な笑顔で沈黙～」

スワーミージ：
「なんだ？ どうした？」

私：
「・・・・わ、わかりました。じ、次回は連れて来ます」

すんません、奥さん。そういうことなんでよろしく。

以上、大変長い訪問記となり申し訳ありません。
読んで下さった方ありがとう。

スワーミージの魅力が少しでも伝われば幸いです。
 

 
 
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ロナウラ・ヨーガ研究所の新刊書2011

ロナウラ・ヨーガ研究所の今年度の新刊書の紹介です。
 
『アマナスカ・ヨーガ（Amanaskayogah）』
 
ISBN：978-81-908203-1-8、A５版１４８ページ、２０１１年刊行
インド国内４００ルピー、インド国外２０ドル
 

今年度の新刊書
 
今年度出版されたのは、『アマナスカ・ヨーガ（Amanaskayogah）』 という伝統文献です。

１月１７日（月）にロナウラの「ファリヤース・リゾート」で開催された第６回「M.L.ガロテ博士記念セミナー」で出版発表がされました。

本書は、インド政府厚生省AYUSH局CCRYN（ヨーガと自然療法・中央研究審議会）の２００９ー１０年度の助成事業としてのロナウラ・ヨーガ研究所の研究活動の成果がまとめられたものです。

「アマナスカ （a + manas）」 とは「無心」「心の超越」「心の向こう側」という意味で、この文献は、心が溶解・解消した状態の「ラヤ（laya）」を実現する「ラヤ・ヨーガ」を解説する内容です。

伝統的に、インドでは「ラヤ」と呼ばれる精神状態のことが知られていて、後のハタ・ヨーガの修行体系でも、サマーディに向かう重要なステップに統合されています。

『アマナスカ・ヨーガ』の正確な成立年代は不明ですが、おそらく９世紀ごろと推測されています。ハタ・ヨーガの文献群が成立する１０世紀よりも
前の時代の資料です。

ヨーガの歴史自体は非常に古いのですが、入手可能な信頼に足る資料の絶対量が不足しているため、現在世界的に高まっているヨーガへの興味を満たすには、まだまだ不十分な状態が続いています。

「ロナウラ・ヨーガ研究所」の研究者の努力によって、今年もヨーガの伝統文献の批判校訂版の出版活動が前進したことは、世界のヨーガ・コミュニティー全体にとって悦ばしいことです。

文献学の手順に従って作成された批判校訂版には、学術的資料としての価値があります。

ご自分のライフ・ワークとしてヨーガに取り組まれている日本の方たちも、次のリストにあるようなロナウラ発信の批判校訂版のヨーガの伝統文献をお手元に置かれてることを推奨したいと思います。

○「ヨーガ・スートラ」とその注釈書
・例『ヨーガ・カーリカー』（カイヴァリヤダーマ研究所）
○『ハタ・プラディーピカー』
・５章版（カイヴァリヤダーマ研究所）
・１０章版（ロナウラ・ヨーガ研究所）
○『ゲーランダ・サンヒター』（カイヴァリヤダーマ研究所）
○『ゴーラクシャ・シャタカ』（カイヴァリヤダーマ研究所）
○『シッダ・シッダーンタ・パダッティ』（ロナウラ・ヨーガ研究所）
○『ハタ・ラトナヴァリー』（ロナウラ・ヨーガ研究所）
○『クンバカ・パダッティ』（ロナウラ・ヨーガ研究所）
etc......


日本からのご注文受付け中

今年度出版された『アマナスカ・ヨーガ（Amanaskayogah）』の日本からのご注文を受け付けています。興味のある方は、どうぞ、お問い合わせ下さい。

「ロナウラ・ヨーガ研究所」の支援会員である「メンバーシップ」に参加されている方には、５０％ディスカウントの１０ドルでお分けいたします（郵送料別）。

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書名：

『アマナスカ・ヨーガ（Amanaskayogah）』

ISBN：978-81-908203-3-2、
A５版１４８ページ、ペーパーバック版、
インド国内４００ルピー、インド国外２０ドル

編者：
マンマット M. ガロテ
パリマール・デヴナート
ヴィジャヤカント・ジャー

紹介：

「アマナスカ・ヨーガ」はラヤ・ヨーガのテキストであり、心による幻想的な投影と見なされる平凡な日常世界を超越する有益な技術を提供している。

この可視なる世界は変動と矛盾に巻き込まれているがゆえに、終わりのない苦悩と苦痛への堅固な基盤をなしている。

それは、理想的には、あらゆる手段を用いて超越されるべきものなのだ。

現象世界の生成と悲惨の原因は心にある。心はこのテキストで推奨されるラヤの方法によって超克することができる。

「アマナスカ・ヨーガ」によれば、「アマナスカ」以外のどのような状態、段階、条件、経験も「アマナスカ」以上の価値を持たない。

さらには、「アマナスカ」の状態は普遍的なものであり、すべての人類により実践が可能である。

目標を設定した後で、「アマナスカ」の教示は簡易な自己沈潜（ラヤ）の方法を推奨する。それは「アマナスカ」の達成の成功を保証するものだ。さらには、精神的な指導者がこの方法での成功の鍵を握る。



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● ロナウラ・ヨーガ研究所（インド）

THE LONAVLA YOGA INSTITUTE, (INDIA)
(For Reseorch, Educution & Therapy)
(Recognized by the University of Pune
as an Institute for Research & Development in Yoga.)
Bhangarwadi, Lonavla-4l0 407, Pune (India)
Website: www.lonavalayoga.org 

ヨーガは歴史の古い分野ですが、現在入手可能な信頼に足る資料の分量はまだまだ不足しており、世界的に高まっているヨーガへの興味を満たして呉れるには不十分な状態が続いています。

ヨーガを学術的な研究の対象とし、科学的合理性を解明することで、ヨーガの一般社会への融合と貢献の方向性を示したのは、「カイヴァリヤダーマ研究所」の創立者である「スワーミー・クヴァラヤーナンダ（1883-1966）」です。 

「ロナウラ・ヨーガ研究所」は、１９５４年からクヴァラヤーナンダにより育成され、教育者・研究者としてヨーガの発展に大きな足跡を残した「マノハール L.ガロテ（1931-2005）」博士が、「カイヴァリヤダーマ」を退職後、１９９６年に設立した研究所です。

晩年のガロテ博士の使命は、必要性が認識されていながらも、あまり進行していないヨーガの伝統文献の研究活動でした。２００５年のガロテ先生の逝去後も、「ロナウラ・ヨーガ研究所」は新ディレクターのマンマット・ガロテ博士と３名の専任スタッフにより鋭意活動中です。

インド政府厚生省AYUSH局CCRYNの研究助成を受けながら、地味ながら、ヨーガの未来を左右するような重要な研究が行なわれています。

● ロナウラ・ヨーガ研究所の活動理念：伝統的ヨーガの復興運動

古代のインドに自己修練の体系として発祥したヨーガは、その長い歴史の
間に伝統として形成され、現代に生きるわたしたちまで伝承されて来ています。

しかし、現代のヨーガ教師には、しばしば伝統的なヨーガの知識が不足しています。長い歴史を持つ他の伝承文化と同様に、古典的なヨーガの伝統も、現在、急速に消滅の危機に瀕しています。また、現代では、多くのヨーガ教師やヨーガの学習者にとって、生きた伝統を継承している真正な人物に日常的に接触して指導を受けるのは、実際に困難なことです。

そのような状況でも、伝統的な古典テキストについて精通することは、正統なヨーガの伝統に親しく触れるための有効な手段になります。しかし、多くの古典テキストは、依然、東洋学の図書館に写本の形で保管され、眠ったままなのです。

伝統的なテキストの研究を通して、伝統的なヨーガの知識を復興させる必要があります。

『ロナウラ・ヨーガ研究所』は、真正で伝統的なヨーガの文献を世界のヨーガ・コミュニティーのドアに届けることを意図して活動しています。それによって、伝統的なヨーガの復興運動を起こすことが、わたしたちの願いなのです。

● ロナウラ・ヨ－ガ研究所の活動

１）純粋ヨーガ＆応用ヨ－ガの分野での研究活動の実施と支援
２）ヨ－ガ文献の校訂版と翻訳・解説書の編集・出版と支援
３）ヨ－ガ文献の批評的批判的研究を推進するため、ヨーガ文献と
関連文献のカタログ・ダイジェスト版・索引・用語集の準備と出版
４）ニューズレターの『ヨーガ・プラディーパ』の発行
５）インド国内や諸外国の個人やグル－プにヨーガの研修セミナーや
コースの企画・実施
６）ヨ－ガに関係する分野で活動している個人・協会・団体と交流、
協力関係を構築
７）ヨ－ガの治療的応用への適切な指導を個人やグループに提供

● ロナウラ・ヨ－ガ研究所で進行中のプロジェクト

１）ヨ－ガの伝統文献の多言語への翻訳・出版。
２）ヨ－ガの伝統文献のカタログ作成。
３）提携・協力関係にある団体や研究所と共同でヨ－ガの治療的応用の
指導コ－スの企画・実施。
４）インドを訪れるグループへのワ－クショップの企画・実施。

● ロナウラ・ヨーガ研究所のメンバーシップ

『ロナウラ・ヨーガ研究所』の研究プロジェクトは、主にインド政府厚生省
AYUSH局CCRYNの研究助成で進んでいます。それに加えて、世界各地の「支援会員」から寄せられる「メンバーシップ（年会費）」も、貴重な研究資金になっています。

長期的な視点で、ヨーガの総合的な発展・普及へ、深い関心をお持ちの方のご参加を歓迎しています

今年度（２００９－１０）は、日本から５３名の方が「メンバーシップ」に参加されています。ご理解とご協力に、深く感謝いたします。

「メンバーシップ」に参加頂いた方には、『ロナウラ・ヨーガ研究所』の
出版物を会員割引価格（５０％ディスカウント）で提供、また、ガロテ先生の著作の日本語訳を配布しています。

今までに次の日本語訳が配布されました。
・『ヨーガの応用（Applied Yoga）』（2002-3年度）
・『ヨーガの実習 １,２,３,（Yogic Practices 1,2,3,』（2003-4年度）
・『プラーナーヤーマ：呼吸の科学
  （Pranayama - The Science of Breath）』（2006-7年度）
・『ヨーガの実習のガイドライン
  （Guidelines for Yogic Practices)』（2007-8年度）
・『ヨーガの技術論（Yogic Techniques）』（2008-9年度）

「メンバーシップ」への参加は、常時募集されていますので、興味のある方は、どうぞ、お問い合わせ下さい（更新は４月です）。

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MDNIYのYOGA WEEK 2011

ヨーガの本家本元であるインドの今の動向のシリーズです。

現在進行中のインドの動向を適切に理解する情報と知識がどこで得られるかを、具体的に指摘しようとしています。

そのことで、インド事情についての情報不足から生じる勘違いや間違った思い込みを避け、ヨーガについての背景知識の幅と厚みを広げる材料を提供しようとするものです。

今回は、２０１１年２月１２日（土）ー１８日（金）の日程で、インドの首都ニューデリーにあるインド政府厚生省AYUSH局の「モラルジ・デサイ国立ヨーガ研究所（MDNIY）」の定例イベント「NATIONAL YOGA WEEK 2011」についてのお知らせです。

Morarji Desai National Institute of Yoga
68, Ashoka Road, Near Gole Dak Khana,
New Delhi - 110 001
→ http://www.yogamdniy.nic.in/
 
２０１１年２月１２日（土）ー１８日（金）
テーマ：「健康（Wellness）へのヨーガ（YOGA for Wellness）」
 
→ http://www.yogamdniy.nic.in/writereaddata/mainlinkFile/File323.pdf

「NATIONAL YOGA WEEK」について
 
「モラルジ・デサイ国立ヨーガ研究所（MDNIY）」の定例イベントである「NATIONAL YOGA WEEK」は２００７年にスタート、今年で５回目です。

毎年２月中・下旬の１週間で開催され、プログラムは、「コンフェレンス＋セミナー＋ワークショップ」の組み合わせのパターンで行われます。

比較的規模は小さいのですが、現在インドで、ヨーガを巡って、ほんとうに進行していることを、公平に、中立に、バランス良く知ることが出来る貴重な機会になっています。

国立研究所の国内イベントですので、外国人は対象になっていませんが、インドにヨーガ留学したレベルの経験がある場合には、ヨーガの背景にある「インド事情」を知る上での興味深いフィールド・ワークになります。

次が、過去５回の「YOGA WEEK」のテーマです。

第１回 YOGA WEEK 2007
Role of Yoga in Community Health
Yoga and Health Care : The Emerging Trends
地域医療におけるヨーガの役割、ヨーガと健康管理：新しい傾向

第２回 YOGA WEEK 2008
Standardization of Yogic Curriculum and Programmes
ヨーガの教育課程とプログラムの標準化

第３回 YOGA WEEK 2009
Role of Yoga in School Health
学校教育におけるヨーガ

第４回 YOGA WEEK 2010
Yoga for Lifestyle Related Disorders
ライフ・スタイルに関連する疾患へのヨーガ

第５回 YOGA WEEK 2011
Yoga for Wellness
健康（ウエルネス）へのヨーガ


２００８年の第２回「YOGA WEEK 2008」のテーマは、「ヨーガの教育課程とプログラムの標準化」で、わたしたちも出席しました。

これは、インドの主なヨーガ関係者が初めて「国立研究所」に集結し、ヨーガ教師養成の標準カリキュラムの制定と、「Indian Yoga Association（インド・ヨーガ協会）」の結成を決めた歴史的な会議でした。

また、２０１０年の「NATIONAL YOGA 2010」のテーマは、「ライフ・スタイルに関連する疾患へのヨーガ」でした。これは、インドの保健医療の分野に統合されつつあるヨーガの現状と今後の方向性について話し合われた会議でした。

昨年のカンフェレンスには、その時「カイヴァリヤダーマ研究所」の付属カレッジに在籍中の日本人留学生２名も出席しました。

昨年のレポートはこのブログの右の「カテゴリ」欄の
→「ヨーガの動向（インド）」
で閲覧できます。

ヨーガの本家はインドです。日本で流通している目先の「ヨーガ情報」だけでヨーガについて判断するのは不十分ですし、むしろキケンなことに思われます。

インド政府の政策レベルで「ヨーガ」を統括しているのは、厚生省AYUSH局（http://indianmedicine.nic.in/ ）の２つの組織です。
・Morarji Desai National Institute of YOGA (MDNIY）
→ http://www.yogamdniy.com/index.htm
・Central Council for Reserch in Yoga & Naturopaty (CCRYN）
→ http://www.ccryn.org/

日本には、「インド政府公認」「インド政府認定」と称するヨーガの「資格」があるようですが、日本で講習会を受けて「インド政府認定・公認」などということは、あり得えないことです。インドの現場の情報不足から来ている問題でしょう。

今はネット上で自由に情報が取れる時代です。だからこそ、インドの現場の情報や、インドにヨーガ留学することが、さらに重い意味を持つことになると思われます。

インドへの短期・長期のヨーガ留学に興味のあるかたは、どうぞ、お問い合わせ下さい。興味のレベル応じて、的確なアドバイスが可能です。

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タイでヴィパッサナー修行2010年12月②

日時：２０１０年１２月８日（水）ー１９日（日）
場所：ピサヌロークの瞑想センター「Dhamma Abha」
→ http://www.abha.dhamma.org/

２０１０年１２月に、仏教瞑想の本場であるタイ王国で、１０日間の「ヴィパッサナー（Vipassana）」のコースに参加された方のフィードバック・シリーズです。

インド起源の精神価値体系（仏教を含む）の影響を受けているアジアの国々（日本を含む）の精神性の伝統について取り上げる「アジアの精神性とヨーガ」のシリーズの一部です。

広い意味で、わたしたち日本人はアジアの仏教文化の文脈にいます。そして、仏教とヨーガは切り離すことができない関係です。

従って、インドのヨーガの理解を深める場合にも、平行してアジアのさまざまな仏教の伝統についての教養を深めることが有利になります。

そのことが、インド起源の精神文化の伝統への、より全体的で包括的な洞察を深めることに繋がるでしょう。


 


昨年１２月にタイの「ワンサニット・アシュラム」で実施された１０日間の専門コース「ワンサニット２０１０」の日程は、ピサヌロークにある瞑想センターの１０日間コースの日程と組み合わされていました。

・「ワンサニット２０１０」   ：１１月２７日（土）－１２月 ８日（水）
・「ヴィパッサナー・ピサヌローク」：１２月 ８日（水）－１２月１９日（日）

そして、「ワンサニット２０１０」に参加された方５名が、引き続き、ピサヌロークで１０日間の瞑想コースに参加されました。

以下は、「ワンサニット２０１０」の後にピサヌロークの「ヴィパッサナー・コース」に参加された「A.K.」さん（東京在住）のフィードバックです。

「A.K.」さんは、次のプログラムに参加されています。
・２００９年６月：穂高編２００９
・２０１０年３月：ロナウラ編２０１０
・２０１０年１２月：ワンサニット２０１０
・２０１０年１２月：ヴィッパサナー・ピサヌローク

また、ロナウラの「カイヴァリヤダーマ研究所」の付属カレッジにヨーガ留学される準備中です。

● フィードバックの項目

【プロフィール】
①住んでいるところ
②現在されていること（仕事etc.）、今までにされて来たこと
③特に関心の深いこと、特技・趣味やライフワーク
④ヨーガ歴・ヨーガを始めたきっかけ
⑤今後のヨーガへの展望や希望

【フィードバック】
１）瞑想センターの場所と環境
①ピサヌロークの環境
②センターの施設
③泊まる部屋と食事
④スタッフの対応

２）１０日間コースについて
①コース中の日課へのコメント
②瞑想コース中に洞察が深まったこと
③瞑想コース中に直面したチャレンジ
④タイで１０日間コースに参加した意義があったかどうか

３）ヨーガと瞑想（Vipassana）の関連についての考察
４）タイ全般のご感想など


● タイで本格瞑想修行

上座部仏教国であるタイ王国は、瞑想の本場です。環境と設備が整った瞑想センターが無数にあり、外国人の受け入れ体制も十分です。

期間：日本との移動日を含めて２週間以内
運賃：早めの予約で航空運賃往復５万円以内
費用：ドネーション・システムで常識的参加費
環境：自然充実のセンター、瞑想環境抜群
施設：全室個室、シンプルながら申し分なし
食事：タイ料理の完全菜食
言語：英語とタイ語のバイリンガル、日本語サポート有り

英語に不安のある方でも、日本にもある関連センターで一度予習をして来れば、ほぼ問題なくタイの瞑想センターでの本番に進めるでしょう。

タイでの本格的な瞑想修行に興味のある方は、どうぞ、お気軽にお問い合わせ下さい。 的確なガイダンスと必要なサポートを提供させて頂きます。


● ピサヌロークの瞑想センター
「タイランド・ヴィパッサナー・センター ： ダンマ・アバー」
Thailand Vipassana Centre - Dhamma Abha
138 Baan Huayplu,Tambon Kaengsopa, Amphur, Wangthong,
Phitsanulok 65220, Thailand
Website: http://www.abha.dhamma.org/

バンコクから車で５－６時間、中部タイのピサヌロークに位置。
外国人受け入れ体制・日本語サポートもあります。

● プラチンブリの瞑想センター

「タイランド・ヴィパッサナー・センター ： ダンマ・カマラ」
Thailand Vipassana Centre ： Dhamma Kamala
200 Baan Nern-Pasook (Behind Thai-Rath Vitaya 7 School)
Tambol Dong-Kee-Lek, Amphur Muang, Prachinburi 25000, Thailand
Website: www.kamala.dhamma.org

バンコクから車で２時間、プラチンブリという町にあります。外国人受け入れ体制・日本語サポートもあります。

 


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タイの瞑想センターでヴィパッサナー修行②
東京在住の「A.K.」さん（女性）のフィードバック

日時：２０１０年１２月８日（水）ー１９日（日）
場所：ピサヌロークの「ダンマ・アバー」

ひろし先生、ひでこ先生、
こんにちは。
「Dr.M.L.Gharote Memorial Seminar」は充実した内容だったようですね。私もいつか参加してみたいです！
．．．．．．．．．．．
さて、大変遅くなってしまって申し訳ありませんが、昨年12月のヴィパッサナー瞑想体験のフィードバックをさせていただきます。
．．．．．．．．．．
今度はミャンマー、スリランカなど、他の上座部仏教国でのヴィパッサナーを試してみるのもいいかな、などと考えたりしています。

東京という、多分世界でも１、２を争う時間の流れが速い街にいると、あの１０日余りは本当に貴重で贅沢な体験だったな、と思います。

では、以下、ご確認ください。


【プロフィール】

①住んでいるところ
東京都新宿区
   
②現在されていること（仕事etc.）、今までにされて来たこと
 
主に演劇の分野で日英の翻訳、通訳をしています。
以前は演劇制作に関わっていました。
 
 
③特に関心の深いこと、特技・趣味やライフワーク
 
ヨーガを始め、仏教、民俗学、歴史、演劇他、多趣味の無趣味で、どれもこれも大成していません…。

旅が好きで、国内海外地域を問わず、機会があればどこへなりとも出かけていきます。


④ヨーガ歴・ヨーガを始めたきっかけ

４～５年でしょうか。
体調を少し崩したときに生活を見直す一環として。


⑤今後のヨーガへの展望や希望

不自然な気負いなく、それぞれが興味の持てる切り口から、きちんと裏付けのあるヨーガを掘り下げることのできる環境が整うといいな、と思います。



【フィードバック】

１）瞑想センターの場所と環境

①ピサヌロークの環境

山があり、緑が多く、季節のせいもあると思いますが、南国の避暑地という感じがしました。

１２月がいつもそうなのかはわかりませんが、思いの外寒かったです。雨が降る日も少なくなく、明け方の冷え込みは結構厳しかったです。

タイ人の参加者は、みんな毛糸の帽子を被ったり、中には手袋をしている人も！

私も荷物の奥にしまってあった冬用の上着を取り出して連日活用していました。（日本が冬で良かったです…）


②センターの施設

近代的で清潔です。

施設周辺はのんびりとした町なのかもしれませんが、施設内はゆったりしつつも、背筋がぴしっと伸びるような空気があったように思います。


③泊まる部屋と食事

私は初めてのヴィパッサナー瞑想だったので、２畳ほどの小さな部屋に宿泊しました。

そんな小さな部屋でも各室に窓はあり、扇風機も置かれ、不便はしませんでした。

上掛けは毛布１枚しか用意されていないので、念のために防寒を意識した準備が必要かもしれません。

トイレ、シャワーは共同ですが、スタッフが毎日掃除をして下さるのできれいです。熱いお湯もたっぷり出ます。

ヴィパッサナー瞑想経験者はシャワー・トイレ付きの広めの個室に泊まれるようでした。

食事は菜食で、２度と同じ献立を見ないくらいバリエーション豊かでした。ただ、見た目から味が想像できないこともあり、口に入れてびっくり！ ということも（笑）。

それでも、タイとはいえ辛さも控え目で、私は全般にとても美味しくいただきました。

毎日飲むことのできるジンジャーティーが個人的には大変気に入りました。

タイの味付けに飽きても、食パン、クラッカーなども用意されているので、特に問題ないのではないかと思います。


④スタッフの対応

皆さんとても親切です。

そして温かな空気を損なうことなくきっちりと規律を守り、守らせてくれます。

外国の環境で瞑想に燗してはすべてが初めての私でしたが、不安に思うことはほとんどありませんでした。



２）１０日間コースについて

①コース中の日課へのコメント

    ４：００    起床
    ４：３０－ ６：３０ 瞑想
    ６：３０－ ８：００ 朝食・休憩
    ８：００－ ９：００ グループ瞑想
    ９：００－１１：００ 瞑想
    １１：００－１３：００ 昼食・休憩
    １３：００－１４：３０ 瞑想
    １４：３０－１５：３０ グループ瞑想
    １５：３０－１７：００ 瞑想
    １７：００－１８：００ ティータイム
    １８：００－１９：００ グループ瞑想
    １９：００－２０：３０ 講話
    ２０：３０－２１：００ 瞑想
    ２１：００   質問
    ２１：３０   消灯

忙しすぎず、だらけすぎず、程よいテンポで毎日を過ごせたように思います。

休憩時間に洗濯をしたり、シャワーを浴びたりします。いつの休憩に何をするか、２、３日もすると大体決まってきて、日々同じリズムで過ごす心地よさがありました。

個室に時計がないので、腕時計は必須かもしれません。携帯電話は他の貴重品と一緒に初日に預けなければならず、携帯を時計代わりにしている私は困りました。（C.A.さんに腕時計をお借りして助かりました）


②瞑想コース中に洞察が深まったこと

自分の得手不得手はそれなりに知っているつもりでしたが、「実感」を伴ってそれを感じ取ることができました。

どんなことに自分が執着しやすく、それをどんな風に正当化しがちなのか、といったことに気づいたりもしました。

瞑想中に予想もしなかったような感情がわき出てきて驚いた日もありました。

瞑想中に感じる痛みや不快感は、過去のサンカーラ（渇望、嫌悪？）が浮き出てきたもの、という解釈が新鮮でした。
（↑これは正確な理解ではないかもしれません）


③瞑想コース中に直面したチャレンジ

私の場合は瞑想中の睡魔と痛み（体のしんどさ）、これに尽きました（笑）。

特に長時間座ることから来る体のしんどさは、どうしても日々積み重なっていくので、後半はなるべく歩く時間をつくるように心がけました。

１０日間声を出さず、読み書きもしない、というのは、意外にもまったく苦痛ではなく、むしろ心地よかったです。

瞑想１０日目の午前中に会話が解禁になりますが、いろんな人と話した後の瞑想はまるで集中できず（笑）、沈黙の大切さをしみじみとかみしめました。


④タイで１０日間コースに参加した意義があったかどうか

あったと思います。

１０日間の集中的な瞑想という日常から離れた行為を、タイという異国の地で行うことで「非日常」の度合いが高まり、自分がその時やっていることにより集中できただけでなく、普段の自分を冷静に振り返ることが可能になったように思います。

また、タイの仏教文化が一般の人の生活の中にどのような形で浸透しているのかを垣間見ることができたのも、興味深い経験になりました。


３）ヨーガと瞑想（Vipassana）の関連についての考察

ヨーガのアーサナもプラーナーヤーマも、瞑想ができるように心身を整えるという側面があるなら、ヨーガの延長上に置くことができて、現代を生きる日本人である私にも実践できる瞑想は何だろうと考えた時、「ヴィパッサナー瞑想」はとても入りやすい入り口だな、と思いました。

瞑想も突き詰めるとある種の宗教性が必要なんじゃないか、という気もするのですが（これは間違っているかも知れません）、自分が寄り添うべき「宗教」をなかなか見つけることのできないでいる私にとって、可能な限りニュートラルな姿勢を主張する「ヴィパッサナー瞑想」は、非常にありがたい方法論を提示してくれたように思います。


４）タイ全般のご感想など

全体にタイの人は人なつっこく、親切だな、と感じました。

瞑想センターで一緒に過ごした若いタイ人の女性たちが、最終日にしっかりとお化粧をしておしゃれな姿に変身したのにびっくりしました（笑）。

そういう「普通の」人たちが、あまり気負うことなく友達どうしで誘い合って瞑想をしにやってくる様子が素敵だな、と思いました。



 



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「カイヴァリヤダーマ・ムンバイ」で第６回セミナー

日程：２０１１年１月２９日（土）・３０日（日）
主題：ヨーガ・セラピーの発展（Advances in Yogic Therapy）
会場：カイヴァリヤダーマ・ムンバイ

２０１１年１月２９日（土）・３０日（日）に「カイヴァリヤダーマ」のムンバイ・センターで開催される第６回ヨーガ・アップデート・セミナー「Advances in Yogic Therapy（ヨーガ・セラピーの発展）」についてのお知らせです。

会場はインドのムンバイです。
ご都合の付く方は、どうぞご参加下さい。歓迎いたします。



案内のパンフレットが、次のアドレスでPDFでダウンロード出来ます。
→ https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxoaGFpa2F0YXxneDo3YmVmNTc0YmU0ZGQwMzRk&pli=1

Kaivalyadhama Ishwardas Chunilal Yogic Health Centre
→ http://www.kdhammumbai.org/
43, Netaji Subhash Road,
Mumbai-400 002. 

ロナウラの「カイヴァリヤダーマ研究所」のムンバイ支部である「カイヴァリヤダーマ・イシュワラダス・チュニラール・ヨーガ・ヘルス・センター」は、一般市民を対象にした「外来クリニック兼ヨーガ・トレーニング・センター」として、１９３２年に空港近くのサンタクルズで設立されました。

１９３６年に現在のマリーンドライブ（海に面した超一等地）に移転。設立以来８０年近くに渡り、「カイヴァリヤダーマ・ムンバイ」は、ヨーガをライフスタイルに統合することで、健康の維持・増進の実現と、慢性疾患の治療を可能にする指導を行って来ています。

また、定期的に「Yoga Up-date（ヨーガ・アップデート）」というテーマのセミナーも開催され、今回は６回目になります。

今回のセミナーのテーマは「ヨーガ・セラピーの発展（Advances in Yogic Therapy）」です。

今回はわたしたちも、このムンバイでの２日間のセミナーに参加して、現在インドで進行中の「ヨーガ・セラピー研究」についての知見をアップデートする予定です。



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第６回M.L.ガロテ博士記念セミナー

日時：２０１１年１月１７日（月）午前１０時ー午後６時
会場：ファリヤース・リゾート・ホテル、ロナウラ

２０１１年もM.L.ガロテ博士の命日にあたる１月１７日に、「ロナウラ・ヨーガ研究所（LYI）」主催による、「M.L.ガロテ博士記念セミナー」が開催されます。今回で６回目になります。
 


ご都合の付く方は、どうぞご参加下さい。
歓迎いたします。


次のアドレスで招待状が、PDFでダウンロード出来ます。
→ https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxoaGFpa2F0YXxneDozYjY4MzMzMzU3ZjgxMzYz

主催：ロナウラ・ヨーガ研究所（インド）
日時：２０１１年１月１７日（月）
時間：午前１０時ー午後６時
会場：ファリヤース・リゾート・ホテル、ロナウラ
後援：インド政府厚生省AYUSH局（CCRYN）＋プネー大学
主題：マインドを超えて－伝統的なヨーガのアプローチ


今回も後援はインド政府厚生省AYUSH局の「CCRYN（ヨーガと自然療法・中央研究審議会）」とプネー大学です。

会場はロナウラの「ファリヤース・リゾート」というリゾート・ホテルです（避暑地のロナウラでの一番の高級ホテルです）。

当日、今年度のロナウラ・ヨーガ研究所の研究成果である批判校訂版の「アマナスカ・ヨーガ（Amanaska Yoga）」というヨーガの伝統文献の出版発表がされる予定です。

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